他想说的是，小时候被狗咬的事件，导致他现在都感觉这个天下是充满伤害的，实在不然。他是为了把这个天下看作伤害的，以是才从无数个回想中遴选了能够论证这一点的事件，并且没有持续往下回想被咬伤以后的事情。
我们需求先辨别，再合作、共生。但是，既然我和他者的品德是各自独立的存在，那么我们不成能穿戴鞋就闯进他者的课题范畴。需求合作时，能够将其变成共同的课题，但是在这之前，我们还需求设定相干步调和法度。
我不是没用的、我在用某种体例做了无益于共同体（比如家庭）的事、我对这个共同体是做了某种进献的；我们只要获得这类设法时，才会感到本身的代价。
“感谢”本来是重点放在他者身上，我们重视到他者所做的进献时，会向对方伸谢。但是，承认欲求特别激烈的人老是等候别人对本身伸谢，还以为是理所当然的。他们但愿别人用“感谢”来承认本身的行动。
但是他们如果晓得学习的兴趣，即便没有测验束缚，不消别人逼迫，也会主动去尽力学习。如果还像门生期间那么花时候去尽力的话，实在，大多数事情还是能够完成的。不过，门生期间只是为了对付测验而学习的人，没有甚么需求的话，估计就不想再学了吧。
对这类人来讲，本身不再是存眷核心后的天下是很可骇伤害的；他们感觉在阿谁天下，本身成了“对本身怀有敌意的他者之毒害目标”，即便走出了家门到了内里的天下，也会想方设法当即回到家中，因为在家，本身永久是存眷核心。实际上并不是因为内部的天下和他者有多伤害，而是为了不过出，才挑选了如此这般对待天下和他者罢了。
超出劣等感
上小学之前，祖父老是对我说“长大了要上京大啊”。当时我并没有听懂祖父的意义，只是模糊感觉如果进了京大，大人们会夸我。固然不晓得详细意义，不过，有一点能够肯定的是，要想进京大，就得聪明、就得学习好。
朋友却答复道：
他们不是因为介怀别人的视野，以是变得不想和人打仗。他们的目标在于，反面别人打仗。为实现这个目标，才会去介怀别人的视野。不善于在世人面前说话，这类环境亦然。并不是惊骇别人对本身的评价而严峻，从而导致不敢在世人面前说话；此时的严峻，只是他为本身在世人面前没有表示好的难堪环境而筹办的借口罢了。
对于这一点，心机医治师比尔・奥汉隆（Bill O'Hanlon）说：
假定，真的有人在说我们的好话，我们也对此毫无体例。我们独一能做的是，挑选如何与这些人打仗和相处。对方如何评价我，这是对方的课题，而不是我们的。是以，我们没法窜改他们，也没法窜改他们所给出的评价。一向揪着不放本身无能为力的事情，为它烦恼，这么做毫偶然义。
但如果此时孩子接管父母的反对定见了，常常都是因为孩子不想对本身的决定负任务。将来万一如果有题目产生，那他便能够理直气壮地将任务推辞给父母。
我们有需求换一个角度去思虑。一向觉得是缺点和短板的特性，能不能成为我们的好处呢？弊端和好处，常常不是伶仃存在的，看似弊端的特性，实在能够作为好处来阐扬的。如果把一小我的弊端比作为凸起的角，那么我们不成以砍掉它，因为砍掉了，我们或许能成为没有角的油滑的人，但是少了角，今后就变成了一个吝啬的人。缺了这个角，我们连“独角人”（译者注：独角人，在日语中是指比别人超卓的人，此处为双关语）都做不成了。