女子在堂，恭敬爹娘。每朝夙起，先问安康。寒则烘火，热则扇凉。饥则进食，渴则进汤。父母检责，不得仓猝。近前听取，早夜考虑。如有不是，改过从长。父母言语，莫作平常。遵依经验，不成强梁。如有不谙，细问无妨。父母大哥，朝夕忧惶，补联鞋袜，做造衣裳。四时八节，孝养相称。父母有疾，身莫离床。衣不解带，汤药亲尝。祷告神祇，保佑安康，设有不幸，大数身亡，痛入骨髓，哭断肝肠，劬劳罔极，恩德难忘。衣裳装殓，持服居丧。安理设祭，礼拜家堂。逢周遇忌，血泪汪汪。莫学忤道，不敬爹娘。绝出一语，负气昂昂，需索陪送，争竞衣装。父母不幸，说短论长。搜求财帛，不顾哀丧。如此妇人，狗彘豺狼。
处家之法，妇女须能，以和为贵。孝敬为尊。翁姑嗔责，曾如未曾。上房下户。子侄宜亲。是非休习，是非休争。向来家丑，不成外闻。东邻西舍，礼数全面。来往动问，款曲回旋。一茶一水，笑语忻然。当说则说，当行则行。闲是闲非。不入我门。莫学愚妇，不间本源。秽言污语，触突尊贤。劝说女子，量后思前。
卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉（诗小雅斯干曰：乃生女子，载寝之地，载弄之瓦。毛苌注云：瓦，纺塼也。郑玄笺云：卧之于地，卑之也。纺塼，习其统统事也）。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭奠也（即婆家的生辰、忌辰之类，需求服膺）。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若害怕，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹清算，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，平静自守，无好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以供祖宗，是谓继祭奠也。三者苟备，而患称呼之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何称呼之可闻，黜辱之可远哉！
凡为女子，当知礼数。女客相过，安排坐具。清算衣裳，轻行徐行。敛手低声，请过庭户。问候通时，重新称叙。答问殷勤，轻言细语。备办茶汤，迎来递去。莫学别人，抬身不顾。访问模糊，有相欺负。如到人家，当知女务。相见传茶，即通变乱。说罢起家，再三辞去。仆人相留，相筵报酬。酒略沾唇，食无义箸。退盏辞壶，过承推拒。莫学别人，呼汤呷醋。醉后颠狂，招人怨恶。当在家庭，少游门路。生面相逢，低头看顾。莫学别人，不知朝暮。走遍村落，说三道四。引惹恶声，多招骂怒。辱贱家声，扳连父母。损破本身，供他笑具。如此之人，有如犬鼠。
佳耦第二。佳耦之道，参配阴阳，通达神明，信六合之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》着《关雎》之义。由斯言之，不成不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不成不御，威仪之不成不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不成不事，礼义之不成不存也。但教男而不教女，不亦蔽于相互之数乎（数，道也，董仲舒春秋繁露：圣者法天，贤者法圣，此其大数也。得大数而治，失大数而乱，此治乱之分也）！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不成依此觉得则哉！
在“用心”篇中，夸大“贞女不嫁二夫”，丈夫能够另娶，老婆却绝对不成以再嫁，在她的心目中下堂求去，的确是不成思议的背理行动，事夫要“用心正色，耳无淫声，目不斜视。”