“但是一个真正的教士，一个马西庸，一个费奈隆……马西庸曾为杜布瓦祝圣，圣西门的《国忆录》使我看到了费奈隆，但他毕竟是个真正的教士，……那么，和顺的灵魂在这个天下上会有一个汇合点……我们不是孤傲的……这位仁慈的教士将会向我们宣讲上帝。但他宣讲的是甚么上帝呢？毫不会是《圣经》里的阿谁上帝，阿谁宇量褊狭的、残暴的、充满复仇情感的暴君……而是伏尔泰的上帝，朴重、仁慈、无所不包……”
“天下上没有甚么天然法例，这个词不过是一句过了时的无稽之谈，只是对那些不肯放过我的，先人靠了路易十一期间充公的财产发财致富的代理查察长，才是有代价的。只是在有了一条法律规定用科罚来制止某件事的时候，才有了法。在法律产生之前，只要天然的东西，如像狮子的力量，或者植物温饱时的需求，需求就是统统……我们所尊敬的那些人，不过是些犯法时没有当场被捉往的荣幸的好人罢了。社会派来进犯我的阿谁主控官，就是靠了一件肮脏光荣的事而发的家，我犯了杀人罪，对我的审判是公道的，但是，除了没有杀人以外，阿谁判我极刑的瓦勒诺对社会的风险却要超越我百倍。”
“好吧！”于连弥补道，他此时的表情是愁苦，而非气愤，“我的父亲固然吝啬贪婪，但他比统统这些人都要强些。他向来也没有爱过我，现在我又用一种不名誉的灭亡来玷辱他，真过分份了。对贫乏款项的惊骇是这类人类劣根性的凸起表示，人们称之为吝啬，这类吝啬使他在我遗留给他的三四百路易上看到了安抚和安然的奇妙来由。他将来会在某一个礼拜天的晚餐以后，把他的金币拿出来，向维里埃统统恋慕他的人夸耀。他的目光仿佛对他们说：“有如许的收成，你们当中哪一小我不肯意有一个上断头台的儿子呢？”
“这便是我感受孤傲的启事，而不是因为贫乏一名公道、仁慈、全能、一点也不凶暴、一点也不巴望抨击的上帝。”
这类哲学或许是精确的，但它却必定令人巴望一死。五个漫冗长日就如许畴昔了。他对玛特儿暖和而有规矩，他看得出来，她已被最激烈的妒忌搞得肝火中烧了。有一天早晨，于连很当真地想到他杀的题目。德・瑞纳夫人的拜别，使他感到深深的痛苦，已经令贰心力干枯了。非论是在实际糊口中，还是在胡想天下里，都没有甚么事情能够使他感受欢愉。因为贫乏活动，他的安康已大受影响，使他的脾气变得像德国大门生那样，脆弱而轻易冲动。他已经落空了人道的傲岸，而这类傲岸，本来是能够用一句短长的粗话，将缭绕在不幸者脑筋中的某些不恰当的设法赶走的。
“同期间人的影响占了上风了。”他带着苦笑大声说道：“我孤身一人，本身对着本身说话，灭亡不过天涯之遥，而我却仍然还要假装伪善……啊，十九世纪啊！
于连感觉本身固执而判定，像一个洞察本身的灵魂的人一样。
“孤傲的活着！……多么的痛苦啊！……”
“巨大的上帝啊！如果像他如许的一小我，当危难到来，需求他严格地承担本身的任务的时候，竟然也会干出卑鄙的欺哄人的把戏，那么对其他的人，另有甚么可希冀的呢？……”
“但是如果有如许一个法庭，鞠问的是一个部长职位的得失题目，我们那些客堂里的诚笃人所犯的罪过，会和这两个苦役犯因为用饭题目而犯的罪过一模一样……”
“我本身也是如此，二十三岁就死，再给我五年的生命，让我和德・瑞纳夫人在一起糊口吧……”
“是地牢里阴湿的氛围，使我产生了孤傲之感……”