中汉文明至此，已经完整变了味。当然，这和明朝尊崇理学不无干系，也和明末的政治、气候、经济等息息相干，可中汉文明就此完善了最为首要的东西，还是让这类文明变了味。
《礼记・大学》有云：“古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者。先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者。先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
陆承启点了点头，以地区定名的体例很常见，张载这么定名也是能够的。不过，如何关学这个名字这么耳熟？细心回想了一番学过的汗青知识，陆承启惊诧地想起，把关学发扬光大的，不就是面前这张载吗！
张载想了一下，说道：“草民本籍关中，肄业亦是在关中，便叫关学吧！”
传经绶道的路过多多，能够本身建立义学，能够效仿孔子周游天下，能够著书立传……
陆承启晓得，他做不到如许圣贤的境地，可他晓得，期间不能贫乏如许的圣贤。中汉文明为何未曾断绝？大略是这些圣贤大儒。给期间注入了新的生机。儒家、道家、兵家、墨家、法家等思惟，永久不会过期，因为他们不是被发明缔造的，而是古圣先贤，通过本身的深切察看，总结出来的天然规律。天然规律。又如何会过期呢？
这类东西，叫做真正的儒家精力。儒家精力，不是读了几本圣贤书就能体悟获得的。如不明白古圣先贤的微言大义，哪怕再读一万遍，你也只会把它当作拍门砖，体味不到古圣先贤为中华子民呕心沥血，只为天下承平的宏伟志愿。
即便是后代的火车的噪音也是消弭不了，有如此结果，陆承启非常对劲了。
这不算得上是冒昧，毕竟正牌汗青上理学、心学都有各自的称呼，即便同属儒家学派，却道所分歧。陆承启以为，张载的学问，并不在程颢、程颐、陆九渊等大儒之下，那么以他为首的学派，天然要辨别于理学、心学等学派。固然现在理学尚未构成体系，陆九渊更是还未出世。