要想从本源上摒除儒家学说的弊端，不是靠着器物生长就行的了，不是靠贸易生长就行的了，如许只是治本不治本，没有甚么高文用。权力但是堪比强硫、酸的物质，渐渐腐蚀之下，再庞大的帝国也会轰然倾圮。要想治本，就不能独尊儒术，诸子百家，百花齐放才行！(未完待续。)
谨慎拆开手札，怕一不谨慎弄坏了内里的手札。就是手札内容不如何样，那手字已经非常值钱了。取出版信后，摊开一看，公然是不异的笔迹，崔介安不由地仿照起来，并没有第一时候去读手札。
很久，崔介安才叹道：“中华能人辈出，就是一个申明不响之辈，也有如此一手好字。不愧是中华之国。比之我等小邦，高出太多……”
崔介安被他这马屁拍到了内心上，对劲洋洋的点头晃脑道：“不错，就是这个模样。哼，这小天子不拿我们当回事，我们还要拿大别扭回事吗？把这趟浑水再混淆一些，看你如何结束！”
但儒家学说也有弊端，这是不成否定的。起首，太重视纲常礼教，品级看法太重了，压抑了人的本性和缔造性。其次，过分重视人际干系，轻视对天然界的摸索和改革。“述而不作，信而好古”，君不见，四大发明皆产生于中国，却只能在外洋发扬光大？儒家学说还过分重视品德的感化，贫乏法治精力。悠长以往，权力就渐突变成了一杯毒酒，而不是为百姓造福了。最为不成取的是把“中庸”上升为体例论，扭曲歪解了中庸之道，久而久之，在儒家学说的感化之下，中华百姓垂垂构成了不敢闯，不敢拼，妄图安闲吃苦的趋势。野史上，被这类思惟催朽的，何止女真人、蒙前人？
高丽国大使崔介安，早已经急得像热锅上的蚂蚁。对于陆承启提出的国土要求，他必定是不能承诺的，派人返国收罗国王王徽的定见，一时半会也等不到动静。
说罢，那人气喘吁吁地把手札递给崔介安。崔介安迷惑地接过手札，信封上的汉字，笔力遒劲，一看就晓得是一手好字。
余下的人。都不敢颁发定见，皆等着崔介安发号施令。崔介安极大地满足了指导江山的范儿，才一字一句地说道：“你们皆是高丽国中有学问之辈，就是在大顺内里，也算是佼佼者了。现在你们撰稿，发给报馆，挑动那些秀才举人们对抗，我就不信了，这些个秀才会不被骗？”
崔介安嘲笑道：“大顺已经把我们逼得无路可走，现在唯有此法，能让大顺晓得，我们也是不好惹的。兔子急了都咬人，何况是我们这些高丽？”
自哀自怨一番以后，崔介安才重视起手札的内容。刚看了两行字，便惊得大呼起来：“这……这封手札。是谁送来的？”
高丽副使拍马屁道：“崔大人这一招，实在是高，实在是妙！如许一来，大顺得空他顾，专门措置这一件事了。等我们的人带着我王的旨意回转，看阿谁小天子如何办！”
崔介安也是书法爱好者，非常敬佩前朝的柳公权、颜真卿等人，现在看到这手字很有风骨，颜筋柳骨来讲并不为过，不由地暗赞一声好。
历朝历代的天子，怕的是甚么？一是造反，说了然他的统治不安定了；二是文人肇事，申明天下士子都不认同这个朝廷了。为甚么大顺立朝以来，都不敢让文人会商政事？就是怕他们情感太冲动，带头肇事！
监察司没有预感到，一贯恭敬的高丽使团，俄然间使出阴招。现在，他们的重视力都放在了京都百官身上，尽力调查“乌台奏表案”，放松了对同文馆的监督。这才被人钻了漏子，酝酿出这一毒计来。
这里，就要说一下为何要尊儒术了。董仲舒向汉武帝献儒术，汉武帝欣然接管了。因为在董仲舒口中，儒家学说，能集合民气，构成一个空前分歧的帝国。