畴昔他们一向觉得赶尸只是湘西地区的一种以讹传讹的传说，并不是真事。赶尸人和赶尸人所赶的僵尸也只是影视剧作品里的艺术形象，并不真的存在于这个天下上。
杨浩道：“你一小我守灵如何行？我留下来陪你吧，唐军、虾皮你们去看电影。”
而病死的、投河吊颈死的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。此中病死的灵魂已被阎王勾去，神通不能把他们的灵魂从鬼门关那边唤返来；而投河吊颈者的灵魂是被替代的缠去了，并且他们有能够正在交代，若把新灵魂招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧灵魂的投生？别的，因雷打而亡者，则属罪孽深重不贡献父母之人，而大火烧死的常常皮肉不全，这两类尸一样不能赶。
农夫点点头，不明白衡其为甚么如许冲动？因为在他看来，叔公处置的不过是一个很浅显的职业。
杨浩等人的心中引发的震惊也不比衡其小。
农夫慢条斯理道：“这事说来话长……”
赶尸有三赶三不赶，凡砍头的、受绞刑的、站笼站死的，这三种能够赶。来由是，他们都是被迫死的，死得不平气，既思念故乡又惦记亲人，可用神通将其灵魂勾来，以符咒镇于各自尸身以内，再用神通摈除他们登山越岭，乃至上船过水地返回故里。
“农夫，这你就不敷利落了，甚么不但彩的事？说说有甚么大不了的？”衡其这时也来了劲。
赶尸匠的穿戴也非常特别：他不管甚么气候，都要穿戴一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一玄色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教门徒，第一件事是画符，这类非常独特的符，是在黄纸上用朱笔划上又像字又像画的东西，途中碰到不测环境，便将这类独特的符朝西挂在树上或门上，偶然也烧灰和水吞服。
大师胡乱吃了点饭，天也就麻麻黑了。
衡其道：“我申明，明天早晨不准说‘鬼’啊，谁犯规我就跟谁急！”
为了稳定住大师的情感，杨浩和虾皮几次向大师鼓吹这天下上没有鬼，这天下都是由物质构成的，物质第一性，认识第二性。认识是不能够脱分开物质单独存在的，也没有虚无漂渺的灵魂。人死了，认识也就没有了，也不会变成鬼。
“呼喊就是赶的意义，赶死人！”农夫看来要将关子卖到底。
“‘吆——喝——死——人——者’？甚么意义？”衡其一个字一个字揣摩道。
杨浩、虾皮、唐军研讨来研讨去，最后认定这是一起因为心机感化而产生的个人幻听事件，因此也就把这事放下了，没有再穷究。