放在之前，面对这些破坏的宝贝旧书，林逸只能徒自吁叹，无可何如。费钱让那些所谓补葺古籍专家停止修补，没个几千上万估计下不来；要么就纹丝不动，你技术不可，与其本身脱手修补把聋子治成哑巴，毁掉整本书，还不如放着不动。
木刻本一本难求，何况一下子收了这么多。
320本，品相还都不赖，只是有十几本因为在麻袋里挤压的原因，变了形状，书脊折断。另有几本线装书天头（上部）有些破坏，当然，内页内里虫蛀，霉斑，这些也是免不了的，从光绪到现在，一百多年的东西，你不成能让它像新华书店的书那样极新整齐，何况，书和人一样，人老了还要长皱纹，长老年斑，书老了，也要发霉发皱，也要长黄斑。
凡是来讲，线装书的封面及封底多用瓷青纸，封面上贴红色签条，书签和扉页的题字常常出自名家之手，常加盖红色印章，书脊用明净丝线缝缀，古朴清爽。一书多册的线装书还用纸板青布糊制成“函”收装，配以牛骨别子，讲究一点的还用象牙别子。线装书普通用宣纸或毛边纸印刷，能够别具一格地表现学术、艺术代价和册本装帧的特性。这类装帧，便于翻阅，不易破裂，很合用。
《因果经》一册，
道理以下:刻本是在木版上刷出来的，因为木版上墨不成能完整均匀，手工刷的力量也难以完整均匀，以是有的字或字的笔划着墨后，色彩会渗到纸后背，形成册页后背色彩深浅不一，很不整齐。而影印书不利用刷版技术，靠光影成像，印刷也不存在凹凸底面，印出的书非论正、背面都很光滑，特别纸背非常洁净整齐，不会有没法则的部分字透纸征象。
线装书则是书中的“绝世美人”。
精装书是书中的“小家碧玉”；
如果算起来，他近间隔打仗的线装书就是前次去茶馆看到的那本陆羽《茶经》，不过可惜，那本书是别人的，本身只能眼馋，只能用手摸摸。
七十年代初，中日邦交普通化时，毛太祖更是把一套线装书《楚辞集注》作为国礼送日本前辅弼田中角荣，辅弼先生非常对劲，现在那样一套线装书高达数万。巴金九旬大寿时，朋友们想送给白叟一件成心义的礼品。思来想去，有人出了主张，精制一批《随想录》线装本，获得白叟赞美，现在那套书也高达数千。
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林逸对于线装书的熟谙并不深，但他却晓得如何辩白影印本和木刻本。
租住公寓内。
回过甚来，林逸将收来的佛经清算清楚，别离是---
实际上，只如果爱书之人，就没有不爱线装书的。
明白了这些佛经的刻印体例，林逸也就晓得了它们潜伏的保藏代价，不消说，发财了。
现在，林逸拿出一本《因果经》，细心察看了一下这本书的正面和后背，公然，笔迹正反两面凹凸不平，某些处所还残留墨迹，毫无疑问，这些佛经绝对是木刻本无疑。
以是林逸的看法很简朴，捡漏，赢利，不竭地捡漏不竭地赢利，不竭地堆集财产，直到本身有一天真的能够被称为有钱人……
清末光绪这个特别期间，是个很奇特的期间，中西科技文明大爆炸，册本印刷方面更是百花齐放，传统的刻印技术被铅印和影印技术所代替。当时，铅印技术普通用于精装书，而影印技术则用于复制古旧的线装书，乃至于很多将近灭尽的古籍版本呈现了大量的影印本。
林逸是个男人，并且是个爱书如痴的男人，以是他也很喜好线装书。不但是他，凡是爱书之人，无不酷爱线装书。乃至于，现在连很多的书店，也开端大量出版线装刊物，新版线装书的代价更是高居不下，《四大名著》，《唐诗宋词》，《曾国藩家书》，《毛太祖选集》等等，几千，上万，令无数人惊掉大牙。