两人谈笑之间，一帮穷酸负手而来，直接走进司学大门。
王渊写八股，就跟搞土木工程一样，先肯定好团体设想，再拆开来分段设想，接着再一点点停止施工。
王渊想干啥？
“君子惟仁义而不言利者，盖专利诚乱之始也。”这就是破题了。
程番知府由汉官担负，属于附郭省会的一个府。但其辖地，大半都被土司实际掌控，因为程番同知姓宋，这知府当得非常憋屈——程番府，就是厥后的贵阳府，今后有了贵阳这个地名。
他跟别的教员一起行来，脚步虎虎生风，沿途学子全数躬身施礼。就像社团大佬带部下巡街，一起上都有小弟问候：“邦哥好，邦哥辛苦了！”
接下来承题，简述只言利的风险。
接下来的普通法度是点县名，叫到某某县，该县教官就要回声，然后跑去站在提学官身后。但在贵州嘛，这个法度直接省去，因为明天就没来几个县级官学教员。
王渊和刘耀祖提早三天，在贵竹司领到空缺试卷，并填写姓名、春秋、籍贯和祖宗三代。然后便可获得试卷结票，即准考据，测验那天凭准考据去领本身的试卷。
“有。”
自从那天被沈复璁点醒以后，王渊就去买了一本《朱子语类》。买书钱是找宋灵儿借的，归正债多不愁，此后寻机一并了偿便是。
终究，轮到考生点名。
明朝的太师椅与清朝分歧，它专指圈椅，从椅背到扶手连成半圆形，躺起来比清朝的太师椅更舒畅。
可惜，过于务虚。
“那你还看个屁啊。”宋灵儿表示没法了解。
王渊起首肯定中间思惟，即君子不是不言利，而是只言利有大害，讲仁义则不求利而得大利。
综合以上身分，便是堂堂的一省布政使，见到官学传授也得以礼相待——跟一个穷酸计算甚么？好处全无，还落得坏名声。
最后大结，乱世都是施仁政而利天下，君子都是践仁义而利家国，则万民皆可享其大利。王朝季世大家言小利，不寻求人间大利，则引来大害来临。以是我们要接收经验，当真服从先贤的至理名言。
对读书人而言，穷可天然演变为狷介，这些教员们就很狷介。管你多大的官，你的号令阃确我就听，但别想我给你好神采，便是大明首辅来了还是摆架子。