我晓得有一个非常遗憾的例子。因为年青时忽视了教诲，一个天生的天然学家的抱负被按捺住了。厥后当他晓得的天然汗青比他同期间的任何人都要多的时候，他却连一个语法完整的句子都不会写，他不能将他的观点付诸于笔墨或撰写成书，这些都是因为他连入门教诲都没有接管过。他的单词量少得不幸，他的说话知识也很窘蹙，乃至于在多数环境下他很难用说话表达他的思惟。
这些应当是自我改良每一阶段中的终纵目标。
你以为你比印度人更聪明吗?那是你的自在。但成千上万的印度人却感觉本身比你要聪明，他们不屑于与你这个异教徒为伍，更不肯去碰那些被你的影子所玷辱过的食品。
进取心是成大事者的一种极其可贵的美德，它能差遣一小我主动地去做本身应当做的事，而不消在别人叮咛今后再去做。
纽约银行业巨擘杜威诺先生说过：“我通过研讨有关人际干系的丛书后发明，要想激起某小我的热忱，必须窜改战略，起首发掘出这小我的兴趣爱好才行。”
那些将本身全部生命都献给“往上爬”的人才是真正的有进取心的人。不管背景如何、上风或优势、好运或坏运，他们都会持续不竭地“往上爬”。攀登者是能够性的思惟家，他们从不去顾及春秋、性别、种族、身材或精力的残疾以及“往上爬”的途中能够碰到的其他困难。他们的主旨就是不竭进取，因为他们完整达到了我们人内涵的那种驱动力，激活了那种力量。
我听过朋友抱怨很多古典名著都因为大学里的逼迫研读或沉闷有趣的传授体例而被糟蹋掉了。我从没有产生过这类征象，那些日子我忙于看足球赛和谈爱情，没偶然候去做知识上的抵挡。是以，我在比较成熟的光阴里才纯真无成见地打仗到古典名著。我细心浏览，而它们回报我的则是心灵所享遭到的生长和满足。
有一次，我在纽约第三十二街和第八道交叉口处的邮局里列队等待寄一封登记信。我发明有位停业员明显有了一些暴躁――秤重、拿邮票、找零钱、写收据……如许单调而反复的事情使他感觉很无聊。因而我对本身说：“我要让那位办事员喜好我。而要让他喜好，我明显必须说些好话――不是关于我本身，而是有关他的。”
这篇文章，几近被天下上统统的说话翻译过。
因为罗斯福和统统魁首人物一样，深知通达对方内心思惟的妙方，就是和对方议论他感兴趣的事情。
相同就是两边寻求一种认同。而勇气、耐烦和本性恒定是获得分歧不成或缺的首要身分。勇气使你能舍去本身的固执，从别人方面了解题目；耐烦使你当真聆听，接管别人的意志；本性恒定是要使本身不至于受他情面感牵引，不人云亦云。认同就是你对他、他对你的采取与包涵。
很多人在相同时，自觉地对峙己见，成果把相同搞得像一场观点争辩，他只想博得自利，将相同抛之于脑后。如许，观点分歧的人，在同一个观点上或许就噤若寒蝉，感觉遭到了伤害，只好畏缩进心灵，不再和别人相同了。别人对他会长时候持有贰言。别忘了，观点不一样，并非不精确，从他的角度看一看也就甚么都晓得了。
“他激愤不已不断地说着，边说边打着能够帮忙他宣泄的手势，相反，我却悄悄地听着他满腹牢骚。”这位“调剂员”论述道，“今后我再到他那边，持续听他发牢骚，我共拜候他４次。在第四次拜候结束之前，我已成为他正在创办的一个构造的会员，他称之为‘电话用户保障会’。我至今仍没有申明退出。好笑的是，就我所知，除老先生以外，这个协会只要我一个会员。