第5章 三字经(4)[第1页/共4页]

远自伏羲氏、神农氏再到轩辕黄帝，三位太古期间的帝王都勤政爱民，先人尊称他们为“三皇”。

【译文】

经籍和子书都体味贯穿后，能够再学习史乘，讲求各朝各代的世系，体味它们的兴衰委曲，从汗青中接收经验。

《国风》《风雅》《小雅》《颂》合称为“四诗”，诗歌内容丰富、豪情深切，值得我们吟诵。

因为夏桀在位时残暴无道，成汤攻而伐之，建立了商朝。用时六百多年，直到纣王他杀国亡。

【译文】

【解读】

【注释】

【解读】

【译文】

[1]诛：诛伐，杀死。[2]八百载：周朝分西周和东周，共约八百余年。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，共三百零五篇，此中以耳熟能详的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”开篇。有反应群众的糊口状况和百姓的思惟和豪情，也有反应社会民风、认识形状，等等。

【译文】

《尚书》的内容分六个部分：典是立国的章法原则；谟记录治国的策画打算；训即大臣劝戒的言辞；诰即国君的政令布告；誓为起兵的出师文告；命为国君的号令，笔墨通俗难懂。

【注释】

【注释】

《尚书》是很有代价的汗青质料，从内容方面来看，近似于现在国度当局的相干档案，若加以研读，可增加我们对当时社会环境的体味。

【解读】

黄帝以后，有唐尧和虞舜二位帝王，选贤禅让王位，在两位帝王管理下，史称承平乱世。

唐[1]有虞[2]，号二帝，相揖逊[3]，称乱世。

【注释】

[1]号：号称。[2]当：该当。

经[1]子[2]通，读诸史[3]，考世系[4]，知终始[5]。

戴德和戴圣清算并且注释《礼记》，传述和发扬圣贤著作，这为先人体味前人典章轨制和礼乐轨制供应了详细记录。

[1]传：讲解经籍的注释笔墨。[2]公羊：《公羊传》，也称《春秋公羊传》，公羊高着。[3]左氏：《左传》，也称《左氏春秋》，左丘明作。[4]穀梁：《穀梁传》，也称《春秋穀梁传》，穀梁赤作。

汤伐[1]夏[2]，国号商。六百载，至纣[3]亡。

[1]羲：伏羲氏，传说中的当代帝王。[2]农：神农氏，传说中农业、医药的发明者。[3]黄帝：轩辕氏，传说中的中原各族的共同先人。

【译文】

四书熟，孝经[1]通[2]，如六经[3]，始[4]可读。

【解读】

【译文】

五子者，有荀[1]扬[2]，文中子[3]，及老[4]庄[5]。

老子主张“有为而治”，其思惟是朴实的辨证法，其学说对中国哲门生长具有深切影响。庄子主张“天人合一”和“平静有为”的思惟，他以为道给了我们形貌，天赐与我们形体，我们不要因为好恶而侵害本身的赋性。他以人的完整生命为起点来思虑人该当度过一个如何的生命路程，站在天道的环中和人生边上来深思人生，超出了任何知识体系和认识形状的限定。他的哲学是关于生命的哲学，他的思虑具有终究的意义。他与老子并称为“老庄”，他们的哲学思惟体系被思惟学术界尊为“老庄哲学”。

周武王起兵伐商，纣王兵败后他杀，周朝的汗青最长，用时八百多年。

【解读】

[1]经：指儒家典范。[2]方：才、当。[3]子：诸子百家之作。[4]撮：撮取。

【注释】

“四书”熟谙晓得，《孝经》融会贯穿，那么便能够学习儒家的“六经”了。

【注释】

【注释】

承担发蒙课本的《三字经》天然把汗青的演变头绪闪现出来，每句话都储藏着丰富的汗青故事。商汤伐夏建立了商朝，并缔造了光辉的殷商文明，而商朝末代的纣王一如夏桀王的残暴无道又被厥后的周文武王讨伐，从而结束了商王朝。汗青老是以惊人近似的体例进步着。今后，夏桀、商纣也成为暴君的代名词。