每日上午，陈操之朗读《诗经》、《尚书》、《左传》这些儒家文籍，《论语》他已经倒背如流，不必再读，儒学大师马融和玄学天赋王弼对《论语》的注解和阐扬他也已烂熟于心，上回他向嫂子丁幼微就教的王弼关于“道”和“无”、“性”和“体”的奥妙干系，丁幼微固然聪明，但短于思辨，难为小郎师，现在陈操之有了由儒入道的大学者葛洪的指导，这些都迎刃而解，千头万绪归结于一点，那就是王弼在《论语释疑》里提出的贤人的境地——“有情而无累”。
陈操之装订册本时，在一旁帮手的是小婵和青枝，二婢都夸操之小郎君心灵手巧，做甚么事都洁净利索。
葛洪麈尾一拂，哈哈大笑，明白陈操之的情意，说道：“儒家书命、道家改命，操之既是我弟子，想必是要改命的了，我且看你这个豪门后辈如何窜改本身的命格？”
欧阳询虽晚于东晋数百年，但这张字贴却极具晋人风致，与贴子的字意相得益彰，寥寥十行，不敷百字，魏晋人特有的那种既超然又密意的风致跃然纸上，后代把欧阳询的《张翰思鲈贴》誉为第下第七行书，但对陈操之来讲，对此贴的喜好仅次于王羲之的《兰亭集序》，他宿世临摩此贴已颇见功力，寄魂此生更是每日勤练不辍，但两个多月畴昔了，却长进甚微，因为无原贴可对比，偶然反而感觉本身右手行楷越写越差了。
陈母李氏的晕眩之疾已经病愈，曾让陈操之陪着特地去宝石山向老仙翁称谢。
九曜山丛林葱笼、蔚然深秀，最可喜的是抬脚便到，除了风狂雨骤的日子，陈操之每日凌晨和傍晚都要登上九曜山，吹xiao望远，心机窅渺，看不远外的明圣湖好像钱唐大地镶嵌着的一块庞大的天然翡翠，近在眼底又远在天涯，坦白洁白又云霞掩映，好似净水出芙蓉普通的绝世才子，轻纱蔽体，绰约轻蹈，绝色姿容只可远观而不能亵玩——
每隔四日，陈操之都带着来福和冉盛，步行二十里去葛岭初阳台，向葛洪请教读书疑问，并把前日借的书偿还另借，葛洪总要就偿还的这卷书向陈操之发问，常常发明陈操之已经把这卷书背诵下来了。
荆奴又朝冉盛长跪不起，冉盛只好承诺学习识字，嘴里低声嘟哝道：“很快就是七月检籍了，我们是无籍流民，又得逃窜了，还学甚么识字啊！”
《张翰思鲈贴》是欧阳询为西晋名流张翰张季鹰写的小传，张翰才调横溢、纵任旷达，时人比之为“竹林七贤”的阮籍，号“江东步兵”，张籍在洛阳为官，因见秋风起，乃思故里吴郡的苑菜莼羹和鲈鱼脍，感喟道：“人生贵适意尔，何能羁宦数千里以邀名爵乎？”遂命驾而归——
……
需求的是只是刻苦和对峙。
隆冬时节，依山傍水的陈家坞清爽恼人，即便入了三伏天，也没有炽烈的感受。
“有情而无累”，就是这一句，妙赏密意、萧洒天然的魏晋风采出矣，魏晋玄学根本定矣。
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六月中旬的一个午后，葛洪与陈操之在三清殿边上的小轩窗下坐着，一番辩难以后，葛洪大为惜才，说道：“操之，以你的苦学颖慧，贯穿儒玄两大学问并驳诘事，只是你出身寒微，这是射中必定之事，你想凭本身学问治国平天下，只怕步步波折、阻力很大，高位显职俱被世家大族把持，不在其位如何谋其政？依老道之见，你不如干脆摒弃世俗功名之念，随我炼丹修道、著书立说，藏之名山，传于后代，亦是不朽之事，贤人有云‘上者立德、中者立言、下者建功’，俗世功业最是下品，而著书不朽，则德亦在此中矣——操之觉得何如？”