但是，事情并非就此结束。
为何这以说呢？这莫非不又是在苛求完美吗？
能够说，对于心机疾患者而言，只要能够真正答复出这个题目，他的病就没有存在的意义了。
细想一下，呈现这类环境也不无事理：连最大的抱负和欢愉都能够放下，实际中其他小小的欢愉应当更轻易放下。
我想，独一一个答案就是：坚信本身必然能够考到100分！
还要援引弗洛伊德的“灭亡粉碎本能”－－－－一种近乎心机的，客观的本能。
可题目该如何同一这一对冲突呢？
刚开端，放下这个抱负另有逼迫本身的志愿。
且来看看这位门生的窜改。
如果放下这个抱负，即便是走中间线路，考95分，也不必然能让他欢愉。
由此可见:患者看到某些仿照本身心机大夫的征象和人,或者说了他按照心机大夫的指导,贯穿出来的东西,会深恶痛绝.
实在就是:他惊骇那些人仿照本身,抢走本身的父母.（本源来自兄弟姐妹之间，对母爱的分享；更深一层是因兄弟姐妹的呈现，不测透露了本来只最安好、最昏黄美好的母子之情，不测埠导致“外来扰乱”。母爱隐蔽地转移到外界。今后极其存眷兄弟姐妹对母爱的分享，妒忌与攀比之心由此产生。）
如果说，有小我在走一条路之前，就传闻这条路上有非常伤害的陷井。
J放下保护母亲，与父性的刚烈和好了，不再与之斗争。
但是，人一旦对痛苦无所谓，对欢愉也就没那么希冀了。
这类烦闷和不欢愉到底是如何产生的呢？。
刚开端，他强行压服本身，要求本身放下不实在际的抱负，感受很勉强、不甘，还伴随激烈地失落。
为何？
他们在面对稍多的歌颂时,和面对打击一样,是难以接受的,非常不安.
以是，人一旦耐久、过量利用这类“无所谓”来回避痛苦，他另有何欢愉可言？
固然，这是一种安康的糊口体例。
如何才是真正的发自内心？
就如一个脾气外向胆小的人，外界逼迫他变得大胆外向，他能够会走向另一个极度，猖獗宣泄……
门生曾经想要克服的同窗，放下抱负后，与之和好了，不会再与他们合作。
这就是同一冲突的独一答案。
如许一来，踩入陷井后的惊骇能够没那么激烈了。
再比如说患者对心机大夫的态度.
但如果像上述那样:开端无前提自傲,没有过量存眷;如果获得别人的认同,也只是一份不测而懵懂地欣喜;而不会过分不安和焦炙.
我想，最遍及的回承诺该是：降落不实在际的目标，把分数定低一点。因为这个天下本来就没有完美，如许巴望考100分，就是苛求完美的表示，是不睬智的。
在详细答复这个题目之前，无妨先请读者朋友答复另一个既简朴又庞大的题目。
他偶然会把心机大夫当作完美的那100分.
归恰是一死，来吧！
为甚么呢？
这个题目就是：如果一名门生，特别巴望考100分；成果老是考不到；非常痛苦和纠结。
我想不难答复：因为他坚信没有陷井，以是重视力会转移到别的事情上。
J放下保护母性，变得烦闷。
而应把这类“坚信”从外界转化到一个真正“无前提”的处所――血缘――一种确曾有过、与生俱来的影象。
那就是当本身碰到一件向来没想过能够产生的事时，第一反应不是惊骇，也不是无所谓，而是懵懂。
这是无可厚非的.
患者的固执没有错,题目只在于对这份固执不敷自傲,必然要寻求证明.
我敢说不但病态品德的人，安康的人也时有这类设法，只不过比病态品德轻微一些罢了。