把稳理学和神经科门生长到极致时，假定人脑的统统神经元的状况都能被完整监控，那么人的统统思路，就都只是神经元放电形式的一个摆列组合。一个数学模型罢了！
或许统统能够重来。
实在基于当下的天下观，程晓羽所处在的降维《妹偶》天下，是存在无数的结局的――以是我说过，这本书必然会写番外。
对于程晓羽来讲，喜好不该喜好的人，就如喝了名为爱情实为毒药的酒，这个故事开端就必定不能够美满，因而我绞尽脑汁的设想了一个迂回的绕过统统限定的美满结局。
使神化
这还不是最奇特的处所。我们的太阳是个很年青的恒星，也就是说存在着年纪比地球大很多的类地行星，实际上来讲他们的文明程度应当远比我们发财。我们的地球是 45.4 亿年，假定我们把地球和一个 80 亿年的行星 X 对比
起首，如果我们活在一个摹拟体系中，这一体系要遵循一套明白的法例，这些法例的静态窜改（dynamic changes）是相对较小的。科学体例在畴昔几个世纪里获得的庞大胜利证了然这一点。究竟上，摹拟假说有一些潜伏的解释力：我们的宇宙之以是顺从相对简朴的法例，是因为这都是设想好的。至于摹拟器在法度运转过程中做出的点窜，研讨职员指出：摹拟法度中存在弊端，我们又测量到了以这一弊端为根本的征象，但随后这一缝隙获得了修改。
常常有说法是，野生智能会毁灭人类，但我感觉只要人类本身才气毁灭人类，当野生智能发财到能够自主为人类完成统统事情以后，被时候和劳动所束缚的人类，将会晤对庞大的空虚。
这又必须提到别的一个观点――阿赖耶识，阿赖耶含藏风俗种子，你经历的事情会记着，那甚么启事？你所经历的事情，阿赖耶是个堆栈，是个质料室，全数都在质料室列成档案，无量劫来你起心动念都有档案，在你阿赖耶识里头含藏着，有的时候年代久了，本身都不记得，但是档案在那边是清清楚楚。
二，从神重新变成人。
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如果行星 X 的经历和地球近似的话，他们的文明应当比我们抢先 34.6 亿年。
而这个故事，大抵是专属于mm――从题目《我的mm是偶像》，大师就应当能看出来。
比我们抢先一千年的文明所能带给我们的震惊，能够就像我们现在的天下能给一其中世纪人的震惊一样。一个比我们抢先一百万年的文明和我们的差异，能够和我们与大猩猩的差异那般。而行星 X 上阿谁比我们抢先了 34.6 亿年的文明会是如何呢？
关于收成：人生中第一次写这么长的故事，先容了那么音乐，不但顺利完本，本身有所生长，还收成了大师的支撑，当然另有吐槽，另有反对，但不管是哪一种定见，青杉都会谦虚接管，争夺下一次能做的更好，正如程晓羽所想：他坚信，他下一次能做的更好。
当然，如果没有这些限定，结局会更旷达一些。
天啊！啊呀！（用于表示思疑、绝望、烦恼、腻烦等）
以是最靠谱的结论出来了，之以是人类没有发明外星人，那是因为人类活在一个摹拟天下中。
卡尔达肖夫指数是按照一个文明所能够操纵的能源数量来量度文明层次的目标。它有三个类别：
科学家博斯特伦的观点以为，不但仅是人类，全部宇宙都是摹拟的。人类糊口的方方面面，包含我们的认识，以及与法度中无感知部分的互动，都是代码的一部分。但是，博斯特伦也承认，即便是对一个强大的计算机体系而言，要完整摹拟实际的各个层面能够是不实在际的。正如我们的科学摹拟包含一些不要求冗余细节的笼统层面，摹拟体系也能够会借助某些法则和假定，使一些细节不消被摹拟出来。而当我们做尝试时，体系便会弥补细节：比方，博斯特伦在其2003年颁发的论文，《你活在一个计算机摹拟中吗？》（Are You Living in a Computer Simulation?）里写道：“当[摹拟体系]发明一小我正筹办察看微观天下时，它能够按照需求，在一个[得当的摹拟范畴]中添补沛够的细节。”如许一来，体系就不消精确无疑地追踪统统粒子或星系的轨迹。当需求这些数据时，法度中的宇宙会供应充足的细节，来闪现毫无马脚的实际。乃至，人类也不需求每时每刻都被不差毫分地摹拟出来；我们对“自我”的主观熟谙会随环境窜改。