当然，我更但愿她们能够实在的呈现在另一个次元，另一个天下。
关于初心：只是想写一个成心机的故事，一个能在暖和午后，坐在摇椅上，配着音乐、可乐、薯片就能够享用的都雅的故事。可惜仿佛做的很不敷。
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就像我们这个天下，常常听到有消息说，某个处所的人保存了上一辈子的影象。
n.
我在文中一再的夸大，苏虞兮的仇敌没有别人――那就是运气，以是末端我私心的安排了一个抱负化的末端，苏虞兮如她所愿，还保存了影象。
关于遗憾：因为学问和笔力的限定，没有能写的更好，对不起，大师。
二，从神重新变成人。
这些本来是能够详细写的，但被我决计的跳了畴昔。
大师回看，就能发明一些细节指向苏虞兮晓得程晓羽并非这个天下的人，在她的打算中能和程晓羽白头到老，是最完美的结局，如果不能――那就只要最后一个挑选，用本身的死来逼迫程晓羽他杀。
vt.
神;上帝;神像;偶像
如果行星 X 的经历和地球近似的话，他们的文明应当比我们抢先 34.6 亿年。
天啊！啊呀！（用于表示思疑、绝望、烦恼、腻烦等）
这一点从苏虞兮听到许沁柠将她的花圃定名为――沙罗双树园的时候，就有所闪现了。沙罗双树园是一种隐喻，就如同菩提在佛教里指代的是一种心念罢了。
以是说――摹拟天下就是别的一个天下，别的一个仆人公想要达到的天下。
当人类进级成为的永久的存在，品德、社会布局、豪情全数会崩溃，那么人类该如何持续保存？
“费米悖论”隐含之意是，实际上讲，人类能用100万年的时候飞往银河系各个星球，那么，外星人只要比人类早退化100万年，现在就应当来到地球了。换言之，“费米悖论”表白了如许的悖论：A.外星人是存在的――科学推论能够证明，外星人的退化要远早于人类，他们应当已经来到地球并存在于某处了；B.外星人是不存在的――迄今为止，人类并未发明任何有关外星人存在的蛛丝马迹。
或许统统能够重来。
烦复的生命并不是享用，而是承担。
卡尔达肖夫指数是按照一个文明所能够操纵的能源数量来量度文明层次的目标。它有三个类别：
I 型文明：有才气利用地点行星的全数能源。人类还没有达到 I 型文明，遵循卡尔萨根的算法，人类能够算作 0.7 型文明。
对于我来讲，我向来没有想过她们是不存在的，她们都在我的内心，梦里，深深地脑海里......
就比如读者老爷正拿动手机看小说，我坐在电脑前面都不会去思虑一个题目，我们会不会存在。
对于程晓羽来讲，喜好不该喜好的人，就如喝了名为爱情实为毒药的酒，这个故事开端就必定不能够美满，因而我绞尽脑汁的设想了一个迂回的绕过统统限定的美满结局。
别的，God的翻译：
这个结局并非临时起意，而是早就有所铺垫的，在程晓羽与苏虞兮几近统统的哲学会商中说一个题目，那么就是，我们这个天下到底是否实在的存在。（大师带着这个结局去二刷会看到很多铺垫，当然我的缺点是写的太隐晦了，比方第435.5章――《凡统统相，都是虚妄》，比方第469章――《一刹荼蘼，一世菩提》，细节有很多，大师能够细心寻觅）