通过研讨《源天法眼》和古籍，莫随风总算对源术有了比较客观的熟谙。源天法眼与其他几种源术不一样，并非纯真源术，是门“源体技”，是门看上去就很牛X的功法，并且也是莫随风下定决计要练的功法，一双看破万物、万法的双眼，这是今后本身安身的本钱。
源天法眼当然不是任何人都能够修炼的，也不是那么轻易修炼的，修炼前提极其刻薄，不然灵宝斋也不会拿出来拍卖了。修炼源天法眼必备三个前提：神源、元气、慧根。这三个前提缺一不成，浅显人听都没传闻过，更别说三者齐备了。
元气、慧根莫随风本身应当都是具有的，但是他那慧根已经激起了一次，不晓得还能不能再次被激起，贰内心很没底。至于神源？莫随风感觉八成绩藏在灵宝斋厥后赠送的那块石头中，以是如果想要修行源天法眼，就必须先要学会解离术与封印术，没有解离术就开采不出来神源，没有封印术又保存不了神源，这是相辅相成的干系。
解下来的日子，莫随风除了平常修炼，更加多了两项任务，一个就是看屠夫杀牛，如果刚好无牛可宰，他还会费钱买牛送给屠夫宰杀，一时被岳阳镇之人引为笑柄；另一个任务就是，莫随风从那日起，恰是开端执笔绘制云纹，誊写也是一种影象，一种很好的熬炼的体例。
小成：入门以后，是以元气为引，观想符纹真意，于身外描画符文，达到一指成符后，即算小成；
大成：小成以后就是内练，尝试以灵念指导元力，在元骨内构建符纹种子，符纹种子构建胜利即入大成。大成以后，再也无需体外画符，一指元气射出，自带解离之意。
顶峰：温养符纹之种，化无形为无形，忘法对劲，元气内自蕴解离真意，念动之间，可分化万物，剥离万物。
研讨了三天后，莫随风正式开端修炼这项源术，不过固然解离术只要第一层，但也不是随随便便就能入门的。
解离！解离！一是分化，二是剥离。解离之术，以离之道共同解之道，分化万物，剥离万物。解离之术两种施法体例：一种就是李元丰采取的体例，口诀共同指模，此为先人缔造的简化版，以施术之人寿元为代价。另一种则是正宗的修炼源术修炼体例，固然这门解离术只是残篇，但还是分红四个境地：入门、小成、大成、顶峰
大胆假定，谨慎求证，不竭实际，是莫随风多年读书、修炼养成的思惟体例，勾画之法虽有进步，但是还是不成，莫随风当然不断念，再次闭目深思，俄然他灵光一现，想起本身曾经学过的“厨子解牛”一文，“厨子为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
毫无疑问，解离也是一种大道，大道之纹，理应调和分歧，美好动听，本身之前观想，毫无疑纹，仿照居多，太造作，太决计，贫乏神韵、活泼、本身了解。厨子解牛，行动似跳舞，声响如尧乐，除了出刀已近乎于道，更说了然孰能生巧的事理。
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修炼混元心诀，晋升的是元气修为和元气总量，而修炼源术，则是在耗损元气总量。因为莫随风本身元气修为并不很高，也就处于堪堪入门之境，修炼过量的源术，必然会拖累元气修炼进度。
一次又一次，一个时候又一个时候，莫随风练到身心俱疲，思路都已开端发散，心中愁闷更是愁闷非常，但所观想出来的云纹，还是半点神韵都无。
一念及此，莫随风再次闭上双眸，摒弃邪念，不再直接团体观想古纹，先观想出一只无形手指，一笔一划，一线一点的利用勾画之法，再次反几次复尝试起来，还真别说，此次勾画出来的古纹，较着比前几次灵动了很多，但是还是缺了神异真味，无有任何神异产生。