第1章 肢体语言分析理论溯源(1)[第4页/共5页]

在19世纪70年代初，英国生物学家、退化论的奠定人、“当代人体说话研讨之父”查尔斯·罗伯特·达尔文颁发了研讨人类肢体说话的专著《人类和植物的神采》。在书中，达尔文指出，灵长类植物的神采是与生俱来的。

孔子一行来到楼观的时候，老子正在闭目打坐。孔子赶快毕恭毕敬地上前见礼，申明来意，然后带领弟子退到一旁恭候垂教。老子却还是旁若无人般闭目养神。幸亏孔子有耐烦，诚惶诚恐地和弟子垂手侍立于老子身边，不敢有涓滴懒惰，从日上三竿一向到落日西下。这时老子闭着的双眼稍稍展开一点裂缝，伸开浮泛洞的嘴巴，用手指了指，伸出舌头，又用手指了指，随后又持续闭上眼打坐。

实在，早在1644 年，约翰·布尔沃就曾在肢体说话研讨方面做过一些尝试，并出版了专著《手势研讨：手部的天然说话》，这本书被视为人们对肢体说话研讨的初创性研讨；直到1790 年，朱利叶斯·法斯特完成了一本闻名的专著《身形说话》，才真正使得人们重视到肢体说话的首要性，今后翻开了人们研讨肢体说话的大门；19世纪70年代末期，达尔文在其专著《人类和植物的神采》一书中，用科学的体例对人类和植物的神采停止了详确的研讨，今后，将肢体说话的研讨引入了科学的殿堂。

甚么是肢体说话呢？肢体说话，又称身材说话，是指由身材的各种行动代替说话本身来神采达意的一种特别说话。肢体说话有广义和狭义之分。狭义的肢体说话是指通过甚、眼、颈、手、肘、臂、身、胯、腿、足等人体部位的调和活动来向交换工具传达信息，借以神采达意的一种相同体例；而广义的肢体说话除了包含身材与四肢通报的信息以外，还包含了脸部神采所表达的意义。本书以广义肢体说话为标准，来阐发各种肢体说话在分歧环境下所传达的分歧心机意义。

说话的产生开初不是为了棍骗，而是为了进步相同和交换的效力，但是，说话却在人类相同的过程中终究成为人们相互棍骗的便利东西。1967年，美国闻名心机学家、传播学家艾伯特·梅拉比安等人颠末大量的尝试，提出了一个闻名的公式:人类在相同中全数的表达信息=7%的说话信息+38%的声音信息+55%的肢体说话信息。这个用于表示人类相同时信息传播比率的公式起码奉告我们一条首要的信息，人类在交换和相同时，肢体说话通报的信息是最为丰富和首要的。

这类心机偏向表示在事情中，我们能够看到人们都在尽力长进，寻求出色；表示在糊口中，我们能够看到大家都在比拼赶超，寻求幸运；而表示在相同交换中，我们能够看到大家都想晓得比别人更多的信息，晓得别人是否在棍骗本身。众所周知，人是一种社会性植物，与别人交换相同是人们保存的根基手腕和首要内容，仅凭说话获得信息是极其有限的，并且能够会被骗被骗，只要奇妙地洞察到对方内心的奥妙，才气包管本身在交换中始终处在上风职位。那么，如何才气不动声色地洞察到对方内心的设法，在交换相同中获得信息上的绝对上风呢？奥妙就埋没在无声的肢体说话当中，而要读懂肢体说话所要表达的实在意义，就必须深切研讨人类的肢体说话。