最贵重的铜鼓典礼开启，紧接着僮族人们跳起预祝歉收的‘舂堂舞’。跳了舂堂舞，来年粮食堆满仓。
藏鼓者在院内心置一个大酒坛，酒坛里插着数根金竹制成的吸管，典礼结束、动鼓之前要喝这同心酒，意在全村人同心合力、连合分歧。
顿时，马里盗窟子人隐士海，歌声宏亮，构成了歌与舞的陆地。
不过明天的步地尤其庞大、人数更多，特别连排舞动着的女人们，已不是较为单一的僮族幽蓝亮黑，而是色采斑斓、五颜六色，令人目炫狼籍，却让人感受缤纷多彩、兴趣耸然。
舂堂舞，舞步雄浑、活泼，场面热烈、欢畅，表现了僮族群众勤奋英勇、悲观豪放的脾气。
主篝火扑灭之前，畅鹏果断地回绝了再一名新选火把少女的聘请，那七个女人都还头疼，哪还敢招惹。
相对于瑶族，僮族男人穿者对襟上衣，纽扣以布结之。胸前缝一小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边；下裤短而广大，有的缠绑腿，扎绣斑纹的头巾；
芩福与构造者们无法，调集各寨头人一齐扑灭篝火，跟着锣鼓和芦笙的吹奏，统统人一齐上席，立体式的一条条长桌坐得满满铛铛。
主场的僮族典礼告一段落，便由客场的瑶族开端演出，几十名舞者跳着瑶族长鼓励、唱起有24种曲牌《盘王歌》，上百人拿着瑶族的乌米饭、花蛋、花糖、糯米粑粑等的节庆食品和印染、挑花、刺绣、织锦布及竹编、雕镂、绘画等的工艺品见人就发，以示同乐。
瓦谷围寨子头人莫连子和野羊坪僮寨头人韦三苟原均系覃连雄部下的兵，因为是邹圩本地人，又得覃连雄信赖，便由张春水带来邹圩。而后收伏瓦谷围和野羊坪后，干掉原头人莫几荣及韦明苟，帮手芩福持续收伏各寨的莫连子和韦三苟，便在芩福的手腕下成为了新的头人。
畅鹏人等一步步迈入寨子中，寨子里一遍节日气象。家家户户门前摆着五色糯米饭、彩蛋，放着红糖、竹叶、葱花、生姜以及家家必有整煮的至公鸡，以预祝来年五谷歉收。
重新一天起，全寨男女长幼欢聚一起与各处堆积的各民族人们一齐筹办着。
见此状况，几人便上马步行，保镳职员始终保持着鉴戒，刚才惊吓不轻，保镳们再也不会在任何环境下放松警戒。
当你一汤勺、我一汤勺喝着这酒时，畅鹏多么但愿敬酒的是女人们啊！
瑶族男人则蓄发盘髻，以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚绣边白裤。与女子构成宣明的对比又相得益彰。
铜鼓是僮族最具代表性的文明遗产，迄今已有二千七百多年汗青。铜鼓身上丰富的纹饰，像一座非常丰富的质料宝库，储存着僮族社会糊口的浩繁信息。铜鼓沿面的蛙泥像是铜鼓身上最有特性的立体装潢物，它们富有民族特性且外型非常活泼活泼。
马里隐士拿出自家酿制米酒、红薯酒和木薯酒接待各方来客，有的在酒中配以鸡胆称为鸡胆酒，配以鸡杂称为鸡杂酒，配以猪肝称为猪肝酒。饮鸡杂酒和猪肝酒时一饮而尽，留在嘴里的鸡杂、猪肝则渐渐咀嚼，既可解酒，又可当菜。
过后，经张文忠构造其带领的军统局首要军官，颠末一系列的会商研讨，一个周到的保镳法度计划制定出来，报畅鹏调剂弥补和辛报国唆使后，于西海湾高层的保镳部分一向持续履行着。因为这一个松散而融会了后代保卫理念的安然办法被严格的履行着，西海湾特区的初级官员向来没呈现过不测。
前期扩雄师队的范围后，韦三苟和莫连子都成为了初级军官，与芩福被本地人统称为芩苟子。