佛教作为一种外来的宗教，天然就会引发华夷之辨非常严格的传统中原社会的恶感。
武当重修归之功，在于明成祖朱棣。其号令工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人，费银钱多达百万，用时七年，大修武当山宫殿，统共建成八宫二观及金殿、紫禁城等，朱棣赐名“太和太岳山”。
进入民国，群雄四起、战乱纷繁，全部国度四分五裂，谁为正统、谁可依托？
三家没法并立，儒为先，便构成了佛道的对峙争斗。北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，加上后周世宗期间的灭佛合称为“三武一宗灭佛”，这三次事件的启事便是佛道争端。
畅鹏心说：“老子不是这世之人，你推算个屁！”。
汉朝代替秦朝以后，鉴于秦朝的敏捷灭亡，汉朝统治者不敢只用法家，但而法家对于治国特别首要，又不能丢弃。以是汉朝统治者以黄老之术作为国度认识形状。
现在的南边政局无外乎蒋志清和汪精卫表里纷争，精于推算的孤城子固然看到此阶段‘南定北从’的天下局势，但却明晓蒋汪实不能堪当大任！
着理一下思路，说道：“孤城子，20载晃眼而过。你实施你的信誉，我保你道家百年不衰！我不敢说你道家独树一帜，亦如百家争鸣之春秋。你可推算、我有逻辑，我断言：‘中原百年以内、宇内当雄’！吾非当权，可当权者四海叩首。届时，我定予这西海湾调换你的大道有为、光大发扬！尔信、尔敢？”
儒家我不想提，如同我西海湾不准讲政治、搞政党，谁也别想来愚我公众、腐我官员。道可道、非常道，非于常道！你孤城子也好，千万道人也罢，有为有道、限于道。我也普通，民族自强我自安，毫不木秀于林、风难摧之！”
是以，佛教在南北朝因为本身的日趋成熟和统治者的搀扶，大大地扩大了权势。
南朝萧齐的顾欢就曾经撰文《夷夏论》怒斥佛教说：
“我听一贫的道长说的以下：‘佛家：借我一百万，好人有好报，下辈子做牛做马还你’；‘道家：借我一百万，这辈子如何着都还给你。’分歧点就在于，佛讲来世、道修此生吧！本人以为，和尚委宛而子虚、羽士直白而率真。
而道家崇尚天然，主张平静有为，反对战役，倡导道法天然，无所不容、天然有为，与天然调和相处的思惟，天然为公众所推许。
武当从汉魏、南朝刘宋、晋太康、唐太宗、五代宋初、元朝都有朝廷官人参与期间，官员们深知帝王权势，颠末他们与武当掌权者的运营，再有天下道家的结合，便有了“当武雄”这个官方武力机构的鼓起。
阿谁期间，佛教被官方承认乃至大力倡导，南朝自东晋期间一向到宋齐梁陈各个朝代，帝王大多都非常崇信佛教。梁武帝更是对佛教推许有加，乃至捐躯入寺，佛教在南朝有了兴旺的生长。
元灭明立，朱元璋和朱棣的前面都有这个机构的力量支撑，包含刘伯温亦有武当道家的影子，而与武当最为直接的便是‘反清复明’的六合会。
但是，深受儒家*昧、顺服的思惟所影响，清朝只在朽迈中倒下，“当武雄”今后没有了目标。
武当山于明朝之前早已是中原玄门的活动圣地。汉魏前便有很多羽客、隐士在此修炼隐居：南朝刘宋期间的刘虬,去官辟谷于武当；晋太康皆有谢道通去官入道，往武当于石室中结茅修炼；
待到汉武帝期间，武帝采取董仲舒的建议，推许儒术。导致儒道之争达到了颠峰，乃至于牵动于朝廷官员，也是汉武帝和窦太后之争。窦太后身后，根基上没有了儒道之争了，因为已独尊儒术。