第23章 收获满行囊（杭州八史）[第5页/共6页]

《宋朝糊口民风研讨》（中国贸易出版社1997年版，获杭州市社科著作一等奖）；

林在书中摘录了西湖十景的对应诗词，他说，南宋西湖十景的构成是南宋画家与文学家共同的推动的成果，凸起反应了中国当代文明艺术中诗、画、词、文、景在审美和哲学层面的有机连络，将西湖推到了一种“诗情画意”的创新境地。

除了著作以外，他的论文分离在各个报刊上，触及范围遍及文史类的各个范畴，包含餐饮、宗教、减灾、地情、地名、良吏、贤人、对交际往、民风风俗，直至老百姓的衣食住行。如此丰富的研讨服从，在人生有限的光阴中，在杭州史册上，恐怕是历朝、历代如许的学人也是为数未几的。恰是林与同事们的不倦尽力，令人们垂垂体味到，杭州的汗青文明，特别是宋室南渡后，中国文明中间，实际上已经过黄河道域转移到了江南，作为南宋都城的临安（杭州），不但山川娟秀，更有厚泽的文明秘闻，集合了各行各业的能工巧匠，如许的看法深切民气，世人对这个东方古城不由刮目相看。

二是灵隐、天竺、九里松一带起首成为西湖文明会聚区；

钱元瓘在位期间（在位十年），新建梵刹四十二所：甘露院（广泽院）、昭定院、南岑岭塔院、圆兴院（满觉院）、长耳相院（法相院）、光福院、南山昭庆寺、菩提院（昭庆律寺）等；

注释：注1，断代史，写一个或几个朝代的史乘。如《汉书》《新五代史》等，与通史相对应（摘自收集）。

这些地名、桥名、城门称呼，背后传播着许很多多的传说，林一个接着一个将它们发掘出来。人们能从这些陈腐的地名、老修建中追随这个都会曾经产生过的故事。

自此，他对杭州从唐朝开端一向到近代消防汗青做了一个较为完整清楚的梳理。

明朝西湖的复兴，进入明朝，因为经济的规复，文明获得晋升，城镇快速生长，官方旅游鼓起，已经呈现了大众旅游趋势。旅客对于西湖景观的赏识咀嚼也在进步，西湖边旅客人来人往，好不热烈。张岱《陶庵梦忆》（注3）写道，每年七月半，西湖岸边人隐士海，、《如果要去西湖侧，“一无可看，止可看七月半之人”，让人想起本日杭州黄金周的盛况。

公安厅消防局的朋友读到了这篇文章后，很有开导，聘请他持续为该刊写稿。

四《杭州都会扶植史研讨》

第三章隋唐西湖景观；

西湖景观稚形，林正秋以为，隋唐期间是西湖生长的初期，记叙了当时西湖的佛教文明景观，首要有南天竺寺、千岁和尚宝掌道场等梵刹，重点是唐朝西湖的生长，一西湖是都会饮水来源、灌溉农田、旅游观光；

前人想出了很多体例来制止火警，如果不幸有了灾患，又想出各种点子来灭火消灾。

《西湖文明景观史研讨》（浙江古籍出版社2013年版）；

林历数这十个城门的来龙去脉，十大城门历代的窜改，从而窥测到历朝历代这个都会的变迁。所谓“以小见大”，不起眼的地名，以及视若无睹街巷称呼的背后，流淌着这块地盘非同凡响的文明血脉。

台湾学者黄宽重（注2）以为，一九八0年至一九九0年的十年是南宋研讨的成耐久，首要专著有林正秋的《南宋都城临安》与他的论文《南宋期间杭州的经济文明》。

《南宋都城临安》内容丰富、头绪清楚、论证翔实,这是杭州第一本既全面体系又浅显晓畅的都会断代史著（注1），当时（1984）尚未传闻海内别的都会出版过单个都会汗青的专著。此书正式一九八四年出版，林化费了四年时候才脱稿。