仲尼问于大史大弢、伯常骞、狶韦曰：“夫卫灵公喝酒湛乐，不听国度之政；田猎毕弋，不该诸侯之际：其所觉得灵公者何邪？”大弢曰：“是因是也。”伯常骞曰：“夫灵私有妻三人，同滥而浴。史鳅奉御而进所，搏币而扶翼。其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所觉得灵公也。”狶韦曰：“夫灵公也，死，卜葬于故墓，不吉；卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石槨焉，洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而里之。’夫灵公之为灵也久矣！之二人何足以识之。”
孔子之楚，舍于蚁丘之浆。其邻有伉俪臣妾登极者，子路曰：“是稯稯何为者邪？”仲尼曰：“是贤人仆也。是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷，其口虽言，其心何尝言。方且与世违，而心不屑与之俱。是陆沉者也，是其市南宜僚邪？”子路请往召之。孔子曰： “已矣！彼知丘之著于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也。彼且以丘为佞人也。夫若然者，其于佞人也，羞闻其言，而况亲见其身乎！而何故为存！”子路往视之，其室虚矣。
汤得其司御，门尹登恒为之傅之。从师而不囿。得其随成。为之司其名之名嬴法得其两见。仲尼之尽虑，为之傅之。容成氏曰：“除日无岁，无内无外。”
长梧封人问子牢曰：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则实在亦卤莽而报予；芸而灭裂之，实在亦灭裂而报予。予来年变齐，深其耕而熟耰之，其禾蘩以滋，予长年厌飧。”庄子闻之曰：“古人之治其形，理其心，多有似封人之所谓：遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为。故卤莽其性者，欲恶之孽为性，萑苇蒹葭始萌，以扶吾形，寻擢吾性。并溃漏发，不择所出，漂疽疥癕，内热溲膏是也。”