朗读金刚经以是胜於七宝布施，
【解释】须菩提，你的意义如何？能够觉得瞥见我表面的身相，就是瞥见不生不灭，无所向来，亦无所去的如来吗？不成以，世尊，不成以觉得瞥见身相叫做见如来，为什麽呢？如来所说的身相，就是虚幻的身相。佛奉告须菩提：凡统统征象，都是虚妄的，比如在梦中，你瞥见江山大地亲朋老友，而实际上并没有。如果见统统征象就是虚幻相，当知统统虚幻征象固然有生灭窜改。而实际上本来就没有生灭，和不生不灭的如来没有两样，那麽，你若见诸相是虚幻相。就见到如来了。也就是发无上正等正觉心，当可如是住，如是降伏其心。
无得无说分第七
寂静净土分第十
【解释】佛奉告须菩提：你的意义怎麽样？如来之前在然灯佛的教养地点，对於无上正等正觉法，有所证得吗？世尊，如来在然灯佛那边，对於无上正等正觉法，那是虚幻中的事，什麽也没有，实在没有任何所得，须菩提，你的意义怎麽样？菩萨用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度万行来寂静佛土吗？没有，世尊。为什麽呢？因为菩萨寂静佛土，如同虚幻中的事，本来没有佛土待寂静，只是名叫做寂静。以是，须菩提，诸大菩萨，晓得统统相都是虚幻的，该当如是生无上正等正觉的清净心，不该当住在物质征象上，而想要生无上正等正觉心，一旦住在物质征象上，那是凡夫的虚妄心，不该当住在声音、香气、滋味、细滑、影象等征象上而生起凡夫的虚妄心，该当无所住，无上正等正觉心天然现前。无所住不是什麽事都不做，也不是什麽事都不想，如果什麽事都不做如同无色界天人罢了，如果什麽事都不想，如同无想天人罢了，如果心念寂然不动，不像木石那样无知，也只是如同非想非非想天人罢了，都还是住在我相人相众生相寿者相的虚妄境地上。应无所住，并无毛病起心动念，无毛病行住坐卧。比如镜子，笑容来照显笑容，恶脸来照显恶脸，镜子不留笑容也不排拒恶脸。无物所照时，天然不留一物，混乱征象对镜时，也天然不排拒混乱相，镜子如如不动，不因为混乱征象而使镜子落空本来的清净。更首要的是，镜子向来没有不照物，无物所照时就是照到空境，那也恰是妄图境。是以，当知无上正等正觉心不住虚幻景，住相是虚妄相，不住相时，虚幻相本来没有生灭，和不生不灭的无上正等正觉心没有两样。须菩根，比方有人，他的身材如众山之王的须弥山那样，高广三百三十六万里，你的意义如何？像如许的身材，大不大？须菩提说：很大，世尊。为什麽呢？佛说那是虚幻身，只是名叫做大身，究竟上这天下上没有那麽高大身材的人。应无所住而生其心，也如同这个事理，是虚幻中的事，如果执取应无所住能够生无上正等正觉心，又落在我相人相众生相寿者相。该当连无住也不住。(未完待续。)(未完待续。)