孔戣郑穆
今监司巡历郡邑，巡检、尉必迎于本界首，公裳危立，使者从车内遣谒吏谢之，即揖而退，何尝以客礼延之也。至有倨横之人，责桥道不整，驱之车前，使徒步与卒伍齿者。予记张订婚公所著缙绅旧闻中一事云：“余为江西转运使，往虔州，巡检殿直今保义成忠郎。康怀琪，乘舟于三十里相接，又欲送至大庾县，遂与同行。及至县驿，驿正厅东西各有一房，予居其左，康处于右。日晚，命之同食，起行数百步，逼暮而退。夜闻康暴得疾，余亟趋至康所，康已具舟将归虔，斯须数人扶翼而下，余策杖随之。”观此，则是使者与巡检同驿而处，同席而食，至于步行送之登舟，今代未之见也。
王安石援引小人，造作新法，而弟安国力非之。韩绛附会安石制置三司条例以得宰相，而弟维力图之。曾布当元符、靖国之间，阴祸善类，而弟肇移书力劝之。兄弟邪正之分歧如此。(未完待续。)(未完待续。)
荐士称字著年
先王谥以尊名。节以壹惠，故谓为易名。但是谥之为义，正训名也。司马长卿谕蜀文曰：“身故知名，谥为至愚。”颜注云：“终以愚死，后叶传称，故谓之谥。”柳子厚招海贾文曰：“君不返兮谥为愚。”二人所用，其意则同。唯王子渊箫赋曰：“幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。”李善谓：“谥者号也，言得谥为箫而常施用之。”以器物名为谥，其语可谓奇矣。
曹子建七启
侍从转官
唐孔戣在穆宗时为尚书左丞，上书去官，天子觉得礼部尚书致仕，吏部侍郎韩愈奏疏曰：“戣为人守节贫寒，群情正平，年才七十，筋力耳目，未觉朽迈，忧国忘家，企图至到。如戣辈，在朝不过三数人，陛下不宜苟顺其求，不留自助也。”不报。来岁正月，戣薨。国朝郑穆在元祐中以宝文阁待制兼国子祭酒请老，提举洞霄宫，给事中范祖禹言：“穆虽年出七十，精力尚强，古者大夫七十而致仕，有不得谢，则赐之几杖，祭酒居师资之地，正宜处老成，愿毋轻听其去。”亦不报。然穆亦至来岁卒。二事绝相类。
兄弟邪正
东坡和陶诗
元魏改功臣姓氏
太守刺史赠吏民官
礼记缁衣篇：“诗云，昔吾有先正，其言明且清。国度以宁，都邑以成，百姓以生。谁能秉国成？不自为正，卒劳百姓。”郑氏注不言何诗。今毛诗节南山章但有下三句而微分歧。典范释文云：“从第一句至百姓以生五句，今诗皆无此语，或皆逸诗也。”予按文选张华答何劭诗曰：“周任有遗规，其言明且清。”但是周任所作也。而李善注曰：“子思子诗云，昔吾有先正，其言明且清。”世之所存子思子亦无之，不知善何所据？意当时或有此书，善必不妄也，特不及周任遗规之义，又不成晓。
陈季常
南燕慕容超嗣位以后，悉以国事付公孙五楼，燕业为衰。晋刘裕伐之，或谓：“燕人若塞大岘之险，坚壁清野，雄师深切，将不能自归。”裕曰：“鲜卑贪婪，不知远计，谓我不能耐久，不过进据临朐，退守广固，必不能守险清野。”超闻有晋师，引群臣集会，五楼曰：“吴兵轻果，利在速战，不成争锋，宜据大岘，使不得入。各命守宰，依险自固，焚荡资储，芟除禾苗，使敌无所资。彼侨军无食，能够坐制。若纵使入岘，出城逆战，此下策也。”超不听，裕过大岘，燕兵不出，喜形于色，遂一举灭燕。观五楼之计，正裕之所惮也。超平生信誉五楼，独于此不然，盖天意也。五楼亦可谓智士，足与李左车比肩。后代奸妄擅国，以误大事者多矣，无所谓五楼之智也。