杨涉父子
左氏传好用“门焉”字，如“晋侯围曹，门焉”，“齐侯围龙，卢蒲就魁门焉”，“吴伐巢，吴子门焉”，“逼阳人启门，诸侯之士门焉”。及“蔡公孙翩以两矢门之”，“门于师之梁”，“门于阳州”之类，皆奇葩之语也。然公羊传云：“入其大门，则无人门焉者；入其闺，则无人闺焉者；上其堂，则无人焉。”又杰出有味。何休注“堂无人焉”之下曰：“但言焉，绝语辞，堂不设守视人，故不言焉者。”休之学可谓精切，能尽立言之深意。
中舍
乐府诗引喻
神宗董正治官，立医官，额止于四员。及宣和中，自和安大夫至翰林医官，凡一百十七人，直局至祗候，凡九百七十九人，冗滥如此。三年蒲月始诏大夫以二十员，郎以三十员，医效至祗候，以三百报酬额，而分外人免改正，但不准作官户，见带遥郡人并依元丰旧制，然竟不能循守也。乾道三年正月，随龙医官、平和大夫、阶州团练使潘攸差判太医局，请给依能诚例支破。迈时在西掖，取会能诚全支本质，因依诚系和安大夫、潭州察看使，月请米麦百余硕，钱数百千，春冬绵绢之属，比别人十倍，因上章极论之，乞将攸合得请给，令户部照条支破。孝宗圣谕云：“岂惟潘攸分歧得，并能诚亦合住了。”本日御笔批依，仍改正能诚已得真俸之旨，旋又罢医官局。
唐杨涉为人和厚恭谨。哀帝时，自吏部侍郎拜相。时朱全忠擅国，涉闻当为相，与家人相泣，谓其子凝式曰：“此吾家之不幸也，必为汝累。”后二年全忠篡逆，涉为押传国宝使，凝式曰：“大报酬唐宰相，而国度至此，不成谓之无过，况手持天子玺绶与人，虽保繁华，奈千载何，盍辞之？”涉大骇，曰：“汝灭吾族！”神采为之不宁者数日。此一杨涉也，方其且相，则对其子有不幸之语，及持国宝与逆贼，则骇其子劝止之请，一何前后之不相侔也？鄙夫患失，又惩白马之祸，丧其知己，甘入“六臣”之列，其可羞也甚矣！凝式病其父失节，托于心疾，历五代十二君，佯狂不仕，亦贤乎哉！
官制未改之前，初升朝官，有出身报酬太子中允，无出身报酬太子中舍，皆今通直郎也。近时士大夫或不能晓，乃称中书舍人曰中舍，殊好笑云。苏子美在进奏院，会馆职。有中舍者，欲预席。子美曰：“乐中既无筝、琶、筚、笛，坐上安有国、舍、虞、比。”国谓国子博士，舍谓中舍。虞谓虞部，比谓比部员外、郎中，皆任子官也。
唐德宗以建中、兴元之乱，思太宗贞观、明皇开元为不成跂及，故改年为贞元，各取一字以法象之。高宗建炎之元，欲法建隆而下字无所本。孝宗以来，始统统用贞元故事。隆兴以建隆、绍兴，乾道以乾德、至道。淳熙以淳化、雍熙，绍熙以绍兴、淳熙，庆元以庆历、元祐也。
高子允谒刺
本朝宗室袒免亲女出嫁，如婿系白身人，得文解者为将仕郎，不然承节、承信郎，妻虽死，夫为官仍旧。按唐贞元中，故怀泽县主婿检校赞善大夫窦克绍状言：“臣顷以国亲，超授宠禄，及县主薨逝，臣官遂停。臣陪位出身，未授检校官，自有本官，伏祈宣付所司，许取前衔婺州司户参军随例集结。”诏：“许赴集，仍委所司比类前任正员官依资注拟。自今已后，郡县主婿除丁忧外，有曾任正员官停检校官俸料后者，准此处罚。”乃知婿官不断者，恩厚于唐世多矣。绍兴中，高士轰尚伪福国长公主，至察看使。及公主事发诛死，犹得故官，可谓优渥。