媚悦取容。
。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
之才干，则能够防备不测之事情。
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
而利导之，亦救时应变一权宜法也。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
常多。
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
中能取静，便是安身立命的工。
违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
痛恨自息。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
直节之为真。
可乎！
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
之厌。
，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不
，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹
我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
偕盂水同圆。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势
士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠
善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
如山鬼，亦自献诚。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元
休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻