有些字在中文里是完整的异体字，在日文里则有别的用法，是以这些字在日文里被视为别的一个分歧的字，而不视之为异体字。如“咲”，在中文是“笑”的异体字，在日文则有“绽放”的意义；“菓”在中文是“果”的俗字，在日文则是指“糖果、零食”，且这两个字都被收录在日本《常用汉字表》里。
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《史通·六家篇》引《书纬·璿玑钤》：“尚者，上也。上天垂文，以布节度，如天行也。”
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《纬书》记录当代《尚书》凡3240篇，至孔子删定为120篇[6]，遂被儒家列为典范之一，《尚书》又称《书经》，为五经之一。《尚书》又分红古文《尚书》与今文《尚书》，西汉末造，开端有所谓今古文之争，古文学派日盛，官派的今文学派支流职位备受应战[7]。今古文之争一向持续到清朝末造。
中日韩汉字[编辑]
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以尚书为君上之书
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《尚书公理》引郑玄：“尚者，上也。尊而重之，若天书然，故曰《尚书》。”
(/(未完待续。)
以尚书为上古之书
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有些写法在古书中呈现过，当代中文里已为非标准字形，但在日本汉字和韩国汉字里倒是标准字形，日文、韩文中有些字通行的写法跟中文通行的写法分歧：
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《史通·内篇·卷一》引王肃：“上所言，下为史所书，故曰《尚书》也。”
以尚书为天书
《论衡·正说篇》：“《尚书》者，觉得上古帝王之书；或觉得上所为，下所书。”、《须颂篇》：“尚者，上也；上所为，下所书也。”
《典范释文·叙录》：“以其上古之书，谓之《尚书》。”
《尚书公理》：“尚者，上也。言此上代以来之书，故曰《尚书》。”
“尚书”最早只被称为“书”，而“尚书”之“尚”最早见于《墨子》：“故尚者夏书其次商周之书”[3]。此时所。指《尚书》也包含上古史的意义，“尚书者，上古帝王之书，或觉得上所为，下所书，故谓之《尚书》。”[4]。《汉书·艺文志》说：“左史记言，右史记事。”，《尚书》就是汇集左史所记的谈吐或号令[5]。实际上，《尚书》不但记言，也有史实。
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//尚书》本是上古档案质料的汇编，孔颖达说：“尚者，上也，言此上代以来之书，故曰尚”[1]，马融说：“上古有虞氏之书，故曰尚书。”[2]
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《春秋说题词》：“尚者，上也。上世帝王之遗书也。”（《初学记》二十1、《承平御览》六百九）