“甚么？”伊约莫仍然没有懂。
（9）雁鹅：当代士大夫初相见时，用雁作为礼品。《仪礼·士相见礼》：“下大夫相见以雁。”清朝王引之觉得雁鹅即鹅。（见《经义述闻》）
伊在悠长的欢乐中，早已带着疲惫了。几近吹完了呼吸，流完了汗，而况又头昏，两眼便蒙胧起来，两颊也垂垂的发了热，本身感觉无所谓了，并且不耐烦。但是伊还是还是的不罢手，不自发的只是做。
（21）这句话间杂着南北方言，意义是：你在说些甚么，我的确听不懂！
地上都嫩绿了，便是不很换叶的松柏也显得格外的柔滑。
“兵戈罢？”但是他也问。
景象很不清楚，各处是瀑布般的流水；大抵是海里罢，有几处更站起很尖的波浪来。伊只得呆呆的等着。
（14）函谷关：在今河南灵宝县东北，东自崤山，西至潼津，通名函谷；关城在谷中，战国时秦国所置。
“那是如何一回事呢？”伊到此时才晓得这些小东西竟会变这么花腔分歧的脸，以是也想问出别样的可懂的答话来。
（6）图书馆：《史记·老子韩非传记》说老子曾作周室“守藏室之史”，司马贞《索隐》：“藏室史乃周藏书室之史也。”藏书室是当代帝王保藏图书文献的处所；史，当代掌管图书、记事、历象的史官。
伊接着一摆手，紫藤便在泥和水里一翻身，同时也溅出拌着水的泥土来，待到落在地上，就成了很多伊先前做过了普通的小东西，只是大半呆头呆脑，獐头鼠目标有些讨厌。但是伊不暇理睬这等事了，单是风趣并且烦躁，夹着恶作剧的将手只是抡，愈抡愈飞速了，那藤便拖泥带水的在地上滚，像一条给沸水烫伤了的赤练蛇。泥点也就暴雨似的从藤身上飞溅开来，还在空中便成了哇哇地哭泣的小东西，爬来爬去的撒得满地。
终究，腰腿的酸痛逼得伊站立起来，倚在一座较为光滑的高山上，抬头一看，满天是鱼鳞样的白云，上面则是黑压压的浓绿。伊本身也不晓得如何，总感觉摆布不快意了，便烦躁的伸脱手去，信手一拉，拔起一株从山上长到天涯的紫藤，一房一房的刚开着大不成言的紫花，伊一挥，那藤便横搭在空中上，各处散满了半紫半白的花瓣。
“那刚才闹出来的么？”
“够了够了，又是这一套！”伊气得从两颊立即红到耳根，敏捷背转头，别的去寻觅，好轻易才瞥见一个不包铁片的东西，身子精光，带着伤痕还在流血，只是腰间却也围着一块破布片。他正从别一个直挺挺的东西的腰间解下那破布来，仓猝系上本身的腰，但神采倒也很平平。
（7）横板：古称为“轼”，即设置车厢前端供乘车者凭倚的横木。前人在车上用昂首凭轼表示还礼。
女娲倒抽了一口寒气，同时也仰了脸去看天。天上一条大裂纹，非常深，也非常阔。伊站起来，用指甲去一弹，一点不清脆，竟和破碗的声音相差无几了。伊皱着眉心，向四周察看一番，又想了一会，便拧去头发里的水，分开了搭在摆布肩膀上，打起精力来向各处拔芦柴：伊已经盘算了“修补起来再说”的主张了。（12）
“Nga！nga！”（4）那些小东西但是叫起来了。
（12）老聃和庚桑楚的这一段对话，是按照刘向《说苑·敬慎》中所载老聃和常枞的一段问答：“常枞有疾，老子往问焉，张其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡。’常枞曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，难道以其柔邪；齿之亡也，难道以其刚邪？’常枞曰：‘然。’”常枞，相传为老聃之师。