顶长方板的便指着竹片，背诵如流的说道，“裸裎淫佚，失德蔑礼败度，禽兽行。国有常刑，惟禁！”
伊就去点上火，并且不止一处所。
（10）不周之山：据《山海经·西山经》晋代郭璞注：“此山形出缺不周币处，因名云。”又《淮南子·原道训》后汉高诱注，此山在“昆仑西北”。
（14）长方板：当代帝王、诸侯礼冠顶上的饰板，古名为“延”，亦名“冕板”。顶长方板的小东西，即本书《序言》中所说的“古衣冠的小丈夫”。上面他背诵的几句白话句子，也是摹拟《尚书》一类古书的。
庄子——臣是见楚王去的，路经此地，瞥见一个空髑髅，却还存着头模样。该有父母老婆的罢，死在这里了，真是呜呼哀哉，不幸得很。以是恳请大神复他的形，还他的肉，给他活转来，好回故乡去。
（12）关于女娲炼石补天的神话，《淮南子·览冥训》中有以下的记录：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，墬（地）不周载；火爁炎而不灭，水烘洋而不息；……因而女娲炼五色石以补彼苍，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”又唐朝司马贞《史记索隐·三皇本纪》：“当其（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与回禄战，不堪而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。”
“养回了力量，再来罢。……”伊本身想。
（放上马鞭，朝着东方，拱两手向天，进步了喉咙，大呼起来：）
您是贪恐怕死，倒行逆施，成了如许的呢？（橐橐。）还是失掉地盘，吃着板刀，成了如许的呢？（橐橐。）还是闹得一榻胡涂，对不起父母老婆，成了如许的呢？（橐橐。）您不晓得他杀是弱者的行动（5）吗？（橐橐橐！）还是您没有饭吃，没有衣穿，成了如许的呢？（橐橐。）还是年纪老了，活该死掉，成了如许的呢？（橐橐。）还是……唉，这倒是我胡涂，仿佛在做戏了。那边会答复。幸亏离楚国已经不远，用不着忙，还是请司命大神（6）复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天，再给他重回故乡，骨肉团聚罢。
落在海岸上的老羽士也传了无数代了。他临死的时候，才将仙山被巨鳌背到海上这一件要闻传授门徒，门徒又传给徒孙，厥后一个方士想奉迎，竟去奏闻了秦始皇，秦始皇便教方士去寻去（17）。
（13）昆仑山上的古丛林的大火：据《山海经·大荒西经》：“有大山名曰昆仑之丘……其外有烈焰之山，投物辄然（燃）。”
（2）女娲我国当代神话中的人类鼻祖。她用黄土造人，是我国关于人类发源的一种神话。《承平御览》卷七十八引汉朝应劭《民风通》说：“俗说：六合斥地，未有群众；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举觉得人。故繁华者黄土人也；贫贱凡庸者人也。”（按《民风通》全名《民风通义》，今传本无此条）
诚意朝礼（7），司命大天尊！……
火势并不旺，那芦柴是没有干透的，但竟然也烘烘的响，好久好久，终究伸出无数火焰的舌头来，一伸一缩的向上舔，又好久，便分解火焰的重台花（15），又成了火焰的柱，赫赫的赛过了昆仑山上的红光。大风忽地起来，火柱扭转着发吼，青的和正色的石块都一色通红了，饴糖似的流布在裂缝中间，像一条不灭的闪电。
庄子——你们才是胡涂鬼，死了也还是想不通。要晓得活就是死，死就是活呀，主子也就是仆人公。我是达性命之源的，可不受你们小鬼的活动。