以后，燃起柏烟，动摇铃彭，开端给亡人念诵超度经文。
一起上大爷始终在叮嘱着我们，说是要碰到啥伤害，就从速返来，别年青气盛。
齐川说罢，从包里拿出了他的那些所谓的法器，那大爷一看，顿时喜上眉梢。
天葬，说白了就是将死者的尸身喂给鹫鹰给吃掉，其食用结束后飞上天空，藏民则会以为死者也顺利升入天国。
在汉文史籍《大唐西域记》中，就记录了天竺的丧葬风俗，有道是“送终殡葬，其仪有三，三日野葬，弃林饮兽”，而藏区的天葬民风也是源自于此。
在西藏，人身后，并非像我们中原地区实施火化或者地藏，而十之八九都是采取天葬的情势。
不但如此，那山顶传闻非常平整，有高人在上面用寒冰打造了一个天葬台，即便是盛暑难耐的时节，也不消担忧尸身会腐臭发臭。
在天葬台的四周，会围满经幡，而天葬师则会守在尸身中间，手持海螺，朝着天空吹响。
大爷也是含着热泪点点头，再叮嘱了我们一番后就分开了。
第二天刚开天，老婆婆就做好了糌粑，吃完后又喝上几碗牛奶，顿时感觉神清气爽，还给我们装上了一大包，当作干粮。
只是藏族群众在给山川河道定名的时候，多用吉利之名，却还从未听闻过有天葬雪山这么一地儿。
说如果我们能将那些邪僧给赶出去，那但是造福了一方百姓，说话间又给我们倒了一碗青稞酒。
只是厥后被宁玛教派中的一些心术不正之人占有了那雪山，渐渐的也就再无人问津了。
“大爷，既然那雪山是圣地，将那些宁玛教派的险恶僧侣给赶走不就行了吗？”莫小夏托起下巴，迷惑的看着他。
作罢以后，天葬师会吹起哨声，那些鹫鹰便会纷繁赶来，将这尸身全数吞食。
布施是藏民推行的原则，而捐躯也是布施的一种，按照《要行捐躯经》中的记录，人身后须得豆割血肉，布施尸陀林，这尸陀林也就是葬尸场。
不管如何，自此今后那山上再没人敢去了，一向到现在也都没人晓得那山上到底是甚么环境。
也有人说，那就是宁玛教派那些邪僧给他们施了邪术，为的就是不让别人再去那山上。