14. 明清文化大发展[第3页/共5页]

《红楼梦》能够说是一部百科全书式的著作，内里的诗词都是曹雪芹写的。但分歧的角色写出来的诗词是不一样的，一样是咏柳絮，林黛玉写：“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”薛宝钗写：“好风仰仗力，送我上青云。”他一小我得仿照多少人的表情、口气，很了不起。

明清期间的官方哲学是理学和心学。

中国西学东渐之前，上一次大范围引进的外来文明是佛教，佛教现在已经变成了中国的传统文明。对于上帝教，明清时候的中国人就不像汉唐时候的中国人对佛教那么猖獗。我们已经生长几千年了，佛教进入中国的时候，是中国最完善终究体贴的时候。上帝教就不可了，特别是厥后罗马教皇颁发诏谕，不答应中国的教徒拜天拜祖宗拜孔子。在中国要不拜天拜祖宗拜孔子，那还是人吗？腐败节给祖宗叩首你不磕？几千年下来都这么干的，你说不能这么干，那你在中国就没法混了。

利玛窦先到了澳门，明朝实施海禁，想进入中国，中国不让进。这个洋哥们儿聪明，学汉语，穿汉服，读四书五经。一给人递名片都是西儒利玛窦如何如何，用儒家的经义解释上帝教的教义。中国人一看本来孔教申明远播，欧洲人都信我们，好，那跟你玩吧。但他需求获得天子的批准才气布道。天子如何见？明神宗万历天子整天在床上数钱，以是得给皇上找点儿新奇玩意儿。

船山先生王夫之，是唯物思惟家。提出“气者，理之依也”，“天下惟气”。理学以为理是第一的，气是第二的。他以为气才是第一的，因为气是物质，以是叫唯物；还主张静即含动，动不舍静。董仲舒提出尊王是中国的道统，道统是不能变的。“道之大原出于天，天稳定，道亦稳定。”现在王夫之提出静即含动，动不舍静，没有甚么东西是稳定的。沧海都能变桑田，如果都稳定，哪来这些朝代更替？政治上要趋时更新，用生长的观点看汗青。这和马克思主义哲学都是相符合的。

16世纪前期，意大利耶稣会布羽士利玛窦① 来华。当时正赶上欧洲文艺答复，新教鼓起，上帝教权势弱微，耶稣会想到欧洲以外的处所弘扬正教，欧洲人不信教了，我找别的处所的人信教。斥地新航路，也有布道的目标在内。以是，他们来到中国。

实在大清入关以后，要求中国人（主如果汉人）学他们，也不是说甚么人都学，有十不从。男从女不从，男人必须是旗装，女人能够穿汉装。生从死不从，人死今后能够以汉装入殓，要不然你对不起祖宗。阳从阴不从，上坟祭祖或者人死入殓，这些风俗都可遵循明朝的来。官从吏不从，当官的顶戴花翎补服纱褂，皂吏的打扮跟明朝还是一样的。老从少不从，小孩子爱干吗干吗，一旦成年就得按旗人端方来。别的，另有儒从道不从、娼从而优伶不从、官吏从婚姻不从、国号从官号不从、役税从笔墨说话不从。

清朝的《古今图书集成》也是类书。甚么叫类书啊？像明天的网站就是电子类书，我想查康熙帝，Google一敲出来一大堆，《清史稿》上如何说，《我们爱科学》上如何说，《高低五千年》里如何说，统统跟康熙有关的事全有。他脚板底哪个大一圈、身高三围多少，没准儿都能给搜出来。

1723年，雍正天子命令禁教，不答应上帝教再在中国传播，直到1844年中法《黄埔条约》才解禁。

《西纪行》太敬爱了，作者吴承恩，明朝人。这本书反应了群众鄙弃统治、勇于斗争的精力。他称道的是孙悟空，生物分四等――神、人、鬼、妖。人能够修炼成神，吕洞宾就是人修炼成的嘛。神仙本是凡人造，只是凡民气不牢。人能够修炼成神，人死可觉得鬼，鬼再投胎还能够做人，人又能够修炼成神，前三个品级是相通的。妖永久是妖，孙悟空就是妖猴，大闹天宫造神的反。作者激烈地传达了这么一个信息，一只妖猴能够造天上天子的反，那你人间天子算个毛啊！当然孙悟空的结局是修成正果了，成了斗克服佛。较着看得出来，吴承恩崇佛抑道，笔下羽士没好人。玉皇大帝是玄门的最高神，妖猴造反，没辙，西天佛祖把妖猴压到五行山下，高低立判。