据老谢说，大藏寺的藏香乃是在藏地极其贵重的宝贝。因为寺僧的修持松散，以及护法神与大藏寺的不共密加持，使得大藏寺的护法薰香粉极其灵验，带佩身上便能制止魔障及灾劫，薰烧则能除病息灾而得护法到临加持。
翁波益西看了一眼老谢，考虑了一会儿，对着我们低声道：“那我就来对你们说一说吧……”
“我们飞向天空的雄鹰也返来了，真是一件大丧事。”
寺内的大殿已经半坍塌了，四周的修建看得出来破坏程度已经很高，只不过用石头简朴地补葺了一遍，完整不似我设想中的宏巨大寺。
我有些目瞪口呆，那传说中极尽壮阔、藏纳无数珍宝的大藏寺，如何会成了这个模样？
“客人们，走吧，‘活佛’已经筹办访问你们了！”
在统统格律派寺院中，都会供奉六臂玛哈卡那。
在此今后，大藏寺便有了一个不共的传统，凡有施主来寺分发扶养时，领诵师便会朗声提示：“请勿忘给“黑人”一份扶养！”，这个特别的传统至今稳定。
老谢很快看出了我的难堪，对着那位和尚解释了几句，便将我们引入了大藏寺中。
名动东方的大藏寺，自那今后便式微了，一向闭寺不开。翁波益西的声音更加降落，故事讲完的时候，全部场间的已经归于沉寂。
这个铜锣是大藏寺之宝贝，其锣声非常宏亮及美好，远近着名。
此时，有三个自称来自印度的黑人来寺求宿。阿旺札巴问他们以何为生，他们答复说本身是造像师，阿旺札巴便喜邀他们为寺院造佛像，但三人中只要一名应允留下。
在汗青上，因为其悠长寺史及其范围，大藏寺被尊称为"札仓第二"，职位仅次於格律派祖庭甘丹寺，可谓格律派（黄教）在川北一带之总寺，于宗喀巴大师诸传记、《安多政教史》及明、清二代史猜中常有提及。
那身着红袍的和尚引领我们达到了护法殿，我们盘膝坐下，他拿出砖茶接待我们：“上师另有一些事情没有措置完，不过他白叟家已经同意访问你们了，请诸位稍事歇息。”
我看向一旁的老谢，发明他的眼中也有一丝哀伤的味道。他望着我摇了点头，低声道：“不要问，等一会儿再说。”
翁波益西固然是大藏寺的和尚，但是他年青时候就插手了在拉萨小昭寺停止的大法会，在拉萨三大寺众高僧前辩论佛教经律论取胜，获得了藏传佛教中名列第二的“措然巴格西”学位。
庙门缓缓开启，一名身穿红袍的和尚站在门后，正浅笑着等候我们。
“远来的客人，请进吧。”
大藏寺保存着乾隆天子所赠象牙印章一枚、乾隆所供织锦布料少量、御赐天衣及数十套代价连城的“五佛冠”、历代圣旨及圣旨多函及明朝大将军所供铜锣一个。
我模糊感受，我们此行的任务，仿佛与这尊大黑天神已经产生了某种奇妙的关联。
大藏寺后山上有闭关院一座，供寺僧禅修闭关之用，而在寺院火线，则有一座三十米高的佛塔，内有无数贵重圣物。
在庆典序幕，黑人带上了一个庞大的护法面具演出跳舞，并且口中朗声吟唱咒语，仿佛是在停止某种典礼。
在大难十年中，耸峙在康巴近六百年的大藏寺遭到了极大的打击，被完整摧毁，被破坏的时候乃至动用了炸弹。
环顾殿堂，发明殿中固然并不如何都丽堂皇，但是各种陈列极富古韵，镂空雕可的神龛上面刻着繁复的经文，地上是一层精彩的藏毯，毯上绣着佛菩萨弘法一类的图案。
这时，大师都惊觉黑野生匠乃六臂玛哈卡那之人间化现，最后以本身融入护法身像的神通体例而把该像形成。