道是实在存在的，也是能够瞥见、能够感知的。但是！它仿佛又是有为和无形的。没法描述它，但我们能够感知它的存在。仿佛是没法言传只能领悟的那种。能够获得它，却见不到它的真脸孔。
颛顼获得它，用来居处玄宫；
黄帝获得它，用来登上云天；
道家重生，不他杀！
没有人晓得它是甚么时候开端存在的，也没有人晓得它将甚么时候闭幕。彭祖获得它，从太古的有虞期间一向活到五伯期间；傅说获得它，用来帮手武丁，统辖全部天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，从而永久摆列在星神的行列里。
禹强获得它，用来安身北极；
并不是说，我们能够带着认识去停止生命的循环。当然！玄门与科学、宗教信奉的人，他们能够是信赖的。
庄子讲命是一个启事，还暗含着别的一个深层次的企图。
肩吾获得它，用来驻守泰山；
从唯物角度来讲，是不能信赖的，只能作为一种境地，一种认知的境地。
庄子又是如何得道的呢？
而道家！不追逐名利和身外以外，他们就有更多地时候、精力和物力来帮忙别人。是以！不幸的子桑便能够活下去了。
庄子说：学道不是甚么人能够的。但是！你如果明白了这些，你便能够学道了。
以是！贤人的认知境地远远超越了“社会学”人的范围，而进入道的范围。
然后讲道。
人们常常如许，当认识觉醒后感觉本身是小我后，感觉本身辨别于它物，就非常地欣喜，觉得本身仿佛很了不起似的，比别的物牛比似的。
列举出学道的各种好处：
《大宗师》从教我们“学道”以后，就开端举例子了。所举的这些例子，都是用来帮助解释的。
第四个例子是讲道家的处世体例与世俗的处世体例之分歧。
以是说！它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于六合存在还不算久，它年善于上古还不算老。
可实际糊口和运气常常逼迫得别人活不下去，让人生变得很痛苦。本源安在？本源在于太多的人无知地活着，压迫了别人的保存空间，给别人的人生带来了磨难。
曰：“恶！恶可！子非其人也。……”
这是一种认知的境地！可见！这是多么高的境地。
以是！不管将来退化成何物，贤人都能安然接管、安然面对。以是！贤人不必埋没甚么。因为！作为道，是永久存在的。
用九天时候把本身忘记，不要把本身当人，要把本身当作六合间的一物，与万物一样来源于道。你不是人，你是六合间的一分子。你能做到吗？
用三天时候把天下忘记记，不去想获得天下，做天子、君王，具有天下统统。你能做到吗？
道就是本，也就是根，万物的来源。在还未呈现六合之前，它就已经存在了。它比鬼神、天帝呈现的还要早，它生出六合万物和人。鬼神与天帝是因人的灵智呈现后才呈现的，以是！道是万物之本之根。
第二个例子是讲得道后的人生境地。道家与儒家的人生境地的分歧，一个站在道的高度上对待人生，一个站活着俗的角度上对待情面油滑的。
以是！贤人不管是对待短命的事物还是终老的事物，都是一样地态度。因为！此物死彼物生，都只是来完成这一次生命的过程的。都只是一次生命的开端，然后到生命的结束。
以是！世人要效仿之，要有如许地认知高度和境地。本来就是：人与万物都来自于六合间，来自于道，都有一个共同地祖宗。只是变幻（退化）出来的最后成果分歧罢了。一个变成了人，一个变成了其他物罢了。