子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块以载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。今大冶铸金，金主动曰：‘我且必为镆铘！’大冶必觉得不祥之金。今一犯人之形而曰：‘人耳！人耳！’夫造化者必觉得不祥之人。今一以六合为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不成哉！”成然寐，蘧然觉。
他日复见，曰：“回益矣。”
仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。
子贡曰：“敢问畸人？”
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，世人之息以喉。屈就者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”
子贡曰：“敢问其方？”
许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，善于上古而不为老，覆载六合、刻雕众形而不为巧。此所游已！
古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。嘐但是往，嘐但是来罢了矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡囗（左上“月”左下“廾”右“页”音qiu）。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
(本章完)
以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”
曰：“回坐忘矣。”
曰：“吾闻道矣。”
意而子见许由，许由曰：“尧何故资汝？”
俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。曲偻背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。”
他日复见，曰：“回益矣！”
曰：“可矣，犹未也。”
仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。
子祀曰：“女恶之乎？”
莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！罢了反其真，而我犹为人猗！”
南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”
意而子曰：“固然，吾愿游于其藩。”
知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。固然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特不决也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？
意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”
意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”
孟孙氏不知以是生，不知以是死。不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？
仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”
曰：“回忘礼乐矣！”
曰：“可矣，犹未也。”
孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其以是乃。
四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
古之真人，其状义而不朋，若不敷而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。