这句话提示我们，享尽了繁华繁华的人也不晓得最后会如何样。那么，不到最后一刻，就不能说是幸运吗？
“我们会看到怯懦、做事畏畏缩缩、封闭本身、不信赖以及其他怯懦者为庇护本身而表示出的脾气特性。”（《了解人类赋性》）
“近况是如许的。从现在起，我应当做甚么呢？”
最好是不要出世，如果出世了，那就尽能够地早点死去，因为这也算是人生第二大功德。确切，活得越长，经历的不幸也越多。即便如许，也不会有人感觉人生越短越好。
“这里就是罗德岛，现在就跳吧。”
前面那只青蛙，可不是一想到“归正也没体例了”就当即放弃的悲观主义者。悲观主义者会认清实际，从实在的实际解缆。当一小我客旁观待现及时，不会按照本身的但愿给它付与含义（将其属性化）。他们只会在实际中尽其所能。
Kushner的观点和柏拉图的这一观点有不异之处。柏拉图固然不是主张神是不完整的，但是他主张大家间的不幸、每小我运气的抱怨或不满推到神身上是毫无用处的。
“你们设想一下很早之前的先人，有一次坐在树枝上，当时另有卷尾。他在想着人生好悲惨、该做些甚么。其别人说，‘别想这些没用的。局势已经超出了我们的才气范围。我们无能为力。待在树上是最好的挑选。’”试想，如果这个奉劝被采取，会如何样呢？人类大抵到现在还带着卷尾在树上糊口吧。实际上呢？那些挑选待在树上的人，早就灭尽了。这个灭尽的过程，现在仍然在停止。这是很残暴的实际。究竟论，老是很残暴。因为没有下树，无疑，很多人都捐躯了。人们遭受灭亡，家庭分裂。这是因为对人生所提的题目答复弊端而至使的。”（《个别心机学技术2》Die Technikder Individual psychologie II）
遭受地动的人，全都会患上PTSD吗？并不是。我们能够自主挑选在已产生状况中如何求得保存。
我之前和父亲在同一个空间都感觉痛苦万分。和他在一起时，总感觉四周的氛围压得我透不过气来。但是，回想和父亲的各种，发明实在也不是百分百一向都很糟糕。不管甚么干系，不成能一开端就不好。
悲观主义者，即便面对困难、危急，也能确信“弊端是能弥补的”。阿德勒说，有的孩子很悲观，他们信赖本身能够美满处理题目，他们的内心会渐渐构成“勇气、坦白、信赖、勤恳”等特性，而这些恰是“确信本身能处理课题的人所特有的脾气特性”。（《了解人类赋性》）
抱负是一颗北极星
我母亲在49岁时得了脑梗死倒下。抱病后半身不遂的母亲，冷静地谛视着映在手镜里的窗外风景。就是在这段期间，母亲还提出要学德语。我在上大学时曾经教过她一点。母亲让我把当时用过的课本拿到病院里来。厥后，她的精力越来越衰弱，没法再持续学习时，就跟我说她想读一读我高中时花了一个夏天读完的陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》。我每天都在母亲病床前读书给她听，直至母亲昏倒不醒。即便在负重伤盘桓在灭亡边沿时，人们也不会想到本身会死去。母亲或许也一样，始终未曾想过期待本身的是甚么。不管如何，我以为她在生命的最后一段时候还要尽力做力所能及的事，尽力活下去，真的很不简朴。
三木清是在23岁时写了《不被谈及的哲学》。我活了多少岁都没有变成“老于世道的”人，想到这一点，实在我内心还是很高傲的。
“啊啊――糊口在故国忒拜的人们、用心的眼睛去看看吧。这就是俄狄浦斯，