高中毕业后我们一次都没有见过，他客岁在异国他乡归天了。很长一段时候没有见到他，但是就像和高中时候一样，我仍然会想这件事如果换成他会如何想，每次想起他，我都会感觉高兴。他是一个毫不介怀名誉、社会职位等，把报导究竟本相称作本身任务的人，他的人生体例在我心中产生了很大的共鸣。
本书的完成，离不开很多人的帮忙。特别是任务编辑北村善洋先生，通过多次的邮件交换，厥后在面劈面交换的过程中又给了我很多很贵重的建议，我才渐渐总结出了本身的设法和观点，直至完成了这本书。感谢您！
但是如池泽所指出，包含我本身，仿佛还真没有哪一个哲学者能“以本身为例”，说出“看，我现在很幸运哦！”
岸见一郎
“从古至今，哲学家们对于幸运下过各种定义。但是没有一小我是用浅显易懂的体例论举了实际例子来解释的。”
我是在学习希腊哲学的同时，学习阿德勒心机学的，在学习过程中又一次激烈地感遭到内心涌起的一种巴望，即我必然要幸运。池泽说哲学家看似不太幸运，紧接着他还说过：“我们统统人都想和幸运的人结识、交友。”本文中也提到，不管如何会商幸运为何物，有些事情只能是通过“resonance”（共鸣）才气传达。如果议论幸运这一主题的人本身并不幸运，那么他的实际毫无压服力。幸运的人，能把本身的幸运传给其别人。如果你想让他者看到你的幸运，和你产生共鸣的话，光是靠学习实际是达不到结果的。阿德勒如许说道：
2015年6月
话说，人不成能一小我单独幸运。确切，如果是一小我独处，就不会遭人叛变、痛恨和嫌弃，但是本书中也提到，活着的高兴只能是在与别人的干系中才气获得。
“心机学并不是一朝一夕就能学到的科学，必须通过学习和不竭的实际才气实现。”（《儿童教诲心机学》）
而我读完这本“世上最幸运的典例”（池泽）――《我的家人和其他植物》以后，不自发地把书中最小的孩子杰里和小狗罗杰和我的儿子和我家那只名叫雅尼的牧羊犬堆叠在一起。胡想着孩子在大天然中放羊长大。我悄悄下决计，如果史上的哲学家们都过着不幸的糊口，那么，我来当第一个幸运的哲学家好了。
“或许，哲学家才是最不幸的。”池泽持续写道。的确，大师重视看看哲学家的肖像画（到了近当代就已经是照片了）就会晓得，要想找到浅笑的哲学家还真不轻易。
但是，Durrell一家在科孚岛的糊口再幸运，它也没能成为一个实际支撑，帮忙我获得幸运。（或者，想找出这类实际按照的本身就是弊端的，这就是哲学家的通病吧。）我每天忙着接送孩子到保育院，在平常糊口中疲于奔命。我就是在这个期间碰到阿德勒的。我以为阿德勒的思惟并非俄然呈现在20世纪初的维也纳的。作为能够和希腊哲学相提并论的哲学，阿德勒的思惟应当算是更加详细。回绝自明性，完整质疑社会和文明的既成代价观，提出攻讦――这些才是真正的哲学精力。我在学习阿德勒思惟的过程中，获得体味开本身、他者和全部天下的钥匙，变成了阿德勒的俘虏。
不过，高中期间我也是有过朋友的。日下部政三，我一向在内心深处将他视为朋友。厥后他去泰国当记者。我还记得跟他会商过的内容。他和我年纪一样，但是精力春秋比我成熟很多，跟我完整不是一个级别。
我的孩子还尚小时，一次偶尔机遇读过Gerald Malcolm Durrell写的《我的家人和其他植物》（My Family and Other Animals），讲了一个家庭搬到希腊科孚岛后的经历。译者池泽夏树在跋文中写道：