其次，羽士修持平生，超凡脱俗，一旦成仙，便可凭箓登仙，颁以仙职，免除冥府天国之苦。
“果然是奥妙、奇异，难怪无数羽士想授篆入道。就算不是真的名列仙庭，也是受道统气运庇佑，于道更通。”
当代授箓是根据五十三代天师张洪任所传的《天坛玉格》为根据停止的。箓生初受《太上三五都功经箓》（此6、七品衔头），升授《太上正一盟威经箓》（此4、五品衔头），加授《上清五雷经箓》（此从三品衔头），加升《上清三洞五雷经箓》（此正三品衔头），《上清大洞经箓》（正二品衔头），《三清三洞经箓》（正一品头衔）。
吴萍以及慕青丝莫不是这般设法，心中更加光荣没有将鹿鸣道院公之于众。
有刘守静如许的老神仙另有叶缺如许的小神仙坐镇，要不是他们偶然世俗凡尘，这间鹿鸣道院恐怕早就香客营门了。不愧是清闲青山绿水间的高人，如此糊口令民气生神驰。
这一套烦琐的流程下来，除了暮年授篆入道的陈留之以及见多不怪的洪婶以外，其别人都是看的目瞪口呆。
随后，叶缺跟着徒弟刘守静发十二愿：“一愿乾坤明索；二愿气象清圆；三愿主躬康泰；四愿和谐八埏；五愿天垂甘露；六愿地发源烟；七愿四时挨次；八愿万物生全；九愿家多孝悌；十愿国富才贤；十一愿箓生受福；十二愿正教兴行。”
鹿鸣道院没有别的宫观古顷刻么雕梁画栋，更没有多少羽士排成摆列成列齐齐诵经唱道，没有无数的神像谛视，暗香满盈，但就是在这朝阳之下，寥寥数人，显得非常合道真。
叶缺之前一向是道童，现在作为初受篆生，只能受《太上三五都功经箓》。
九戒则是︰一者克勤，爱国守法，是念真戒；二者敬让，贡献父母，是初真戒；三者不杀，慈救众生，是持真戒；四者不淫，正身处物，是守真戒；五者不盗，推义损己，是保真戒；六者不嗔，凶怒凌人，是修真戒；七者不诈，谄贼害善，是成真戒；八者不骄，傲忽至真，是得真戒；九者不二，奉道埋头，是登真戒。
然后授给印、剑、令、旗等各种法器，拨付本命天将天兵，作为护身保卫，鼓励他们同心同德，到指定的坛、靖永久驻扎，帮手授箓者，佐理道法，凡遇行时，如谷答响，有求必应。并警告授箓者，勤于修炼，积功累德，虔心为道；不得藉此法牒学习邪教、巫蛊厌魅，上干天亮、罪戾非轻。
“弟子叶缺，恭请徒弟授篆……”
而正一品头衔的《三清三洞经箓》，那根基上是不过授的，只要天师方可。叶缺现在所授的《太上三五都功经箓》，则是正一一脉最后的衔位，从今今后，他就是真正的授篆正一羽士。
所谓皈依三宝即皈依︰太上无极大道元始天尊（道宝）、三十六部尊经录宝天尊（经宝），玄中大法宗师品德天尊（师宝），简称：道、经、师三宝。
天师祖庭按照他的要求，申报天庭并依《天坛玉格》的有关规定，奏定受某某经箓；奏立某某坛，某某靖，某某治作为活动点。并当坛串立条约符，分环部券为证（即传度条约符一分为二，一半贴职牒上给授箓人佩带，一半在申奏天庭时燃烧）。
吴萍更是拍拍胸脯道：“今后我是不是不能叫‘小叶道长’，要叫‘叶法师’了？现在叶法师正式授篆入道，是不是道行就变得更高了？”