叔妹第七。妇人之对劲于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不成失也。皆莫知叔妹之不成失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非贤人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不二，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必定之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，名誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩德既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，热诚集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！但是求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。
曲从第六。夫“对劲一人，是谓永毕；得志一人，是谓永讫”，欲人定志用心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。但是舅姑之心何如？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不成赏！”
潘小园心中一颤。这台词，如何这么耳熟呢？原著故事里，潘弓足风骚娇俏，又喜好乔模乔样的立在屋檐底下抛头露面，引来一干飘荡后辈每天骚扰，说的不就是这么一句话吗？
在“佳耦”篇中，以为丈夫比天还大，还须敬谨奉侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要保持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
在“用心”篇中，夸大“贞女不嫁二夫”，丈夫能够另娶，老婆却绝对不成以再嫁，在她的心目中下堂求去，的确是不成思议的背理行动，事夫要“用心正色，耳无淫声，目不斜视。”