岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
帝曰：人大哥而无子者，材力尽耶，将天数然也。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而行动不衰；今时之人，年半百而行动皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中心为土，病在脾，俞在脊。
故风者，百病之始也。平静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故春气者，病在头；夏气者，病在藏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四支。
阳气者，烦劳则张，精绝。辟积于夏，令人煎厥。目盲不成以视，耳闭不成能听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不成止。阳气者，大怒则形断气；而血菀于上，令人薄厥，有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，令人偏枯。汗出见湿，乃坐痤痱。高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，如有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，负气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰故天运当以日光亮，是故阳因此上，卫外者也。
凡阴阳之要，阳密乃固，二者反面，若春无秋，若冬无夏，因此和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精力乃治；阴阳离决，精气乃绝。
秋三月，此谓容平，气候以急，地气以明，早卧夙起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神情，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
故病久则传化，高低不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。故阳气者，一日而主外，黎明人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
夏三月，此谓蕃秀，六合气交，万物华实，夜卧夙起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，负气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则悲伤，秋为痎疟，奉收者少，冬至沉痾。
气候，清净光亮者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，六合四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯贤人从之，故身无奇病，万物不失，活力不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之底子也。以是贤人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于发展之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
岐伯曰：此其天寿过分，气脉常通，而肾气不足也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而六合之精气皆竭矣。
帝曰：有其年已老而有子者何也。
岐伯曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不堪其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不堪其阴，则五藏气争，九窍不通。是以贤人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚毅，血气皆从；如是则表里调和，邪不能害，耳目聪明，气立仍旧。风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因此饱食，筋脉横解，肠癖为痔；因此大饮，则气逆；因此强力，肾气乃伤，高骨乃坏。