“学儒的人不消干活？”
蒙恬需求建立一个典范，这个典范最合适的人选就是石邑的县长许松，可许松却委宛回绝了蒙恬的征召，用心表示得垂老迈矣，想要归隐南山下。
说到这里，蒙恬的目光，落到了县府许松的寝室里。寝室的四周，秦军周到保护，就算许松想溜，也插翅难行。
“是不是儒家学说把事理说得太好听了？”
蒙恬本身家里，就有儒家的文籍。秦国实在并不由止诗书，只是反对秦人动不动援引诗书中的观点，反对秦国的政策。
蒙豹摸了摸手里的环首刀，刀鞘上冰冷的气味，沁民气脾。环首刀的锋利，蒙豹深深为之沉迷，他很喜好用环首刀砍人的感受。流利舒爽，一气呵成，毫不拖泥带水，让他有一种纵情挥洒的感受。
蒙恬点了点头，研讨法家学说的人，就像后代的法学专业人士，就算在法治发财国度，也仍然属于少数的精英人物。修习儒家学说的人可不一样，儒家的四书五经，侧重于文学性子。不管在哪个年代，文学的东西，老是比专业性的东西更轻易传播。
孔子的儒学，在秦国得不到秦人赏识，仿佛与秦人道格务实有很大的干系。
蒙虎硬着头皮，绞尽脑汁，尽力运转着脑回路，想要想出一个不一样的说法。
蒙恬指着蒙豹手里的环首刀，语重心长：“但是，杀人能够威慑一时，却不能悠长利用。人们风俗了流血，就不会惊骇灭亡。道家的人说，月满则亏，刚过必折。不是说利用武力不好，而是指不能一味利用武力，需求利用柔性的办法，共同武力的利用。说得简朴一点，就是军事上的胜利，需求政治上的胜利来保持。”
血淋淋的实际，石邑人感遭到了虎狼之师带来的惊骇，而惊骇带来了次序。
战国末期，儒家内部分化，分为了好些派系。有些儒者崇尚颜渊，安贫乐道，不事出产，以周游各国，成为大户人家的门客为业。爱好坐而论道，寻求精力欢愉，不肯意处置辛苦的体力活。至于有生命伤害的军卒，更加他们架空，美其名曰分歧适仁道。
“你就晓得砍人，如果将军想杀他，还会让他活到现在！”
“方才占据石邑，以防赵人公开里反叛，当要快刀斩乱麻，敏捷稳定次序。这个时候，该杀人的时候就不妙手软。”
蒙恬不是一个嗜杀的人，不过，他也不能不承认，比拟于怀柔，制造惊骇却能更快的实现目标。偶然候，为了少杀人，却不得不杀掉一些人，这就是前人所谓以杀止杀的事理。
蒙虎摸索着答复道，口气里带着浓浓的不确信。驻军南阳的时候，蒙恬曾在宛城碰到过一名孟子之徒，向他讲“大家皆可为尧舜”的事理。初听起来，蒙虎感觉很有事理，可内心又总感觉怪怪的。既然大家皆可为尧舜，当时的老儒生，一辈子推行尧舜之道，可为甚么却活得跟乞丐普通模样呢！
“自百家鼓起以来，儒家的人没有出过变法人士，也没有出过名将，可儒家学说的传播，仍然不成遏止。秦国商鞅变法，焚诗书而明法律，可秦人熟读诗书的人，不成胜数。”
“儒家的事理讲得好听，我们就要讲出来，揭示出来。如许，赵人的目光，才不会老是落到秦国的刀剑之上。石邑县长许松，就是我选中来讲事理的人。”
当代社会，册本制作本钱很高，知识传播不易。蒙虎从小就不爱读书，手里捧着竹简，就开端昏昏欲睡。参军以后，他熟谙了很多字，退役以后，专业当个县吏，应当不成题目。没有体例，身为领兵之人，如果不懂军令，可就出丑大了。
夜色悄悄，玉轮高升，石邑又规复了安静。