“对有的人，要给胡萝卜，而其别人嘛，大棒落下去不消客气。”
“自百家鼓起以来，儒家的人没有出过变法人士，也没有出过名将，可儒家学说的传播，仍然不成遏止。秦国商鞅变法，焚诗书而明法律，可秦人熟读诗书的人，不成胜数。”
“方才占据石邑，以防赵人公开里反叛，当要快刀斩乱麻，敏捷稳定次序。这个时候，该杀人的时候就不妙手软。”
蒙恬没有否定蒙豹的答复，也没有跟蒙豹切磋儒学的兴趣，而是转头看向了蒙虎。
“儒家的事理讲得好听，我们就要讲出来，揭示出来。如许，赵人的目光，才不会老是落到秦国的刀剑之上。石邑县长许松，就是我选中来讲事理的人。”
颜渊毕生贫困得志，活在陋巷当中，获得孔子的高度赞美。长于经商，购置家业的子贡，辛苦筹划孔子周游各国的后勤，在孔子眼里，反而没有颜渊贤明。在推行合用主义的秦人眼里，子贡更值得赏识，而不是有些透着陈腐的颜渊。
战国末期，儒家内部分化，分为了好些派系。有些儒者崇尚颜渊，安贫乐道，不事出产，以周游各国，成为大户人家的门客为业。爱好坐而论道，寻求精力欢愉，不肯意处置辛苦的体力活。至于有生命伤害的军卒，更加他们架空，美其名曰分歧适仁道。
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蒙恬不是一个嗜杀的人，不过，他也不能不承认，比拟于怀柔，制造惊骇却能更快的实现目标。偶然候，为了少杀人，却不得不杀掉一些人，这就是前人所谓以杀止杀的事理。
“将军，许松这老不死的，倚老卖老，跟他客气干甚么？让我去一刀砍了他！”
“不错，跟法家学说比拟，儒家的事理更动听，也就更轻易为人们所接管。”
夜色悄悄，玉轮高升，石邑又规复了安静。
秦军公布戒严令，无端在内行走的人，一概击杀。鲜血很快遣散了石邑民气中的慌乱，稍有胆气的人，没有人构造，自发战役，很快就被秦军弹压下去。
“你就晓得砍人，如果将军想杀他，还会让他活到现在！”
蒙恬指着蒙豹手里的环首刀，语重心长：“但是，杀人能够威慑一时，却不能悠长利用。人们风俗了流血，就不会惊骇灭亡。道家的人说，月满则亏，刚过必折。不是说利用武力不好，而是指不能一味利用武力，需求利用柔性的办法，共同武力的利用。说得简朴一点，就是军事上的胜利，需求政治上的胜利来保持。”
蒙恬需求建立一个典范，这个典范最合适的人选就是石邑的县长许松，可许松却委宛回绝了蒙恬的征召，用心表示得垂老迈矣，想要归隐南山下。