得命，东方公曰：“昔日胭脂艳虎，本日白毛豆腐，尚欲强出我一头耶？吾辈丈夫，未甘让人，必预其事。”
兰感悟，欣然拜谢，释毕生之憾，跃跃而去。
果山曰：“既无愧，则何罪之有？何身不详？”
日督良厚甚严，叨叨不歇，良厚每沉默。
越二十年，家道终贫，迹步盘跚。然赖兰之勤，亦终得过。
越二载，得孙良厚。
“为儒者，端问本心。本心如兰者，方夫子所爱敬者乎？”
虽无学，性实慧，疑有宿敏。宴间俗乐歌庆，皆一遍而沉默于心。
社队每出，皆乐从游，遂成特性。芝兰当前，非他乡敢轻效之。
兰为孀妇，方十八，然不忍捐家。乃善事翁妪，独哺季子，身自耕养。
“男人履艰，多以天将降大任以自励，以刚健应之，亦不免摧折。如兰者，流行草偃，风去复值，以柔克刚，是谓健者。”
至中夜，拜诸君墓：“妇无宿德，命薄如此，至诸君捐弃。罪不待言，当自绝以谢，然弱子无辜，必使长成，厥火线敢肆志。”
因独立一传，以别诸贤。高兰之义，宣儒之本，而崇其乡之德化。
又曰：“儒之本，自孝爱始，端敬修勤，益益而损损，日修其德，厥后可步大成。”
皮公拍案：“非此君，事断难行矣！”
兰乃搜检民风，以佛诞，端五，婚嫁，年节为纲，辟事周备，集约村夫。
兰亦安然，虽不怿其业，事每忠勤。
“诸君有灵，助妇佑孙，必使安然，无灾无病，此妇之一愿也。”
次年得子，其夫即病。兰侍之三年，资储荡然，尽易汤药，终不治。
兰虽操业，然非营营求利者。必细问，察识，方行事。故所使媒人，多快意。
兰曰：“赖思成之惠，吾室已充。且孀妇孤子，日费不烦。今请步思成后。嫁接之事，当自吾家始。”
乃调粥，哺良厚，泪入羹汤，而其心渐转。
思成公举荔枝事，特为兰植十数株，谓之曰：“此立命之根，亦子孙之本也。”
皮公幼习兰事，至从良储公学儒，见地日深，而愈奇兰。
后二十年，良厚为个人秘书长，位列阿音，凡梅后，为世人推许。
然当时村夫亦多贫，媒资每鸡鸭罢了。
村夫未有以常媒待之者，然亦不敢露悯色。但接之以常，心实重其坚白。
言虽风趣，实在甘从。
良储公喟叹曰：“孺子可教也。已明夫子之意。”
皮公视文明遗产尤重，欲以开导游人。然民风佚失，多已不存。
《李氏宗史•乡党•王婆婆传》
或有佳耦冲突者，兰但以自举，言孤苦觉得开解，劝佳耦之道不易，当善珍惜。
由是侍祖母愈恭，皆出天然。皮公以其可取，归入个人，为总裁助理。
兰幼，丧父，依其姊。
兰至寺，于佛前告罪，曰不详之身，未敢鄙求庇佑，当保孙长宁康泰，不妄灾疚，早立室业。
王婆婆者，实刘姓，名玉兰，嫁李家沟，依俗称夫姓。
“诸世宗族，或图节妇之利，命不再醮，监之若囚徒者，乃小人滔天之恶。利欲熏心，乖灭人道，无复加焉。”
二人者，焕邦东方二公也。
三人素为友，二公好歌吹，亦丧事，常相调笑，互觉得乐。
其艺精绝，人亦不厌，多以赋税酬之，家资渐饶。
喜助人，遇婚丧生节，兰多预之。
尝与公论德行，以村夫列举，皮公以兰第一，列思成公前。
吴志秋至乡，欲嫁接荔种，为改进事。
“君子自强行健，天纵不公，奈其何乎！”
会皮公返，知之，召良厚于其祖墓前，细述其详，觉得开解。
入夜，抱良厚后山，于翁妪夫子墓前，涕零号呼，状若疯痴。
县文明馆建剧社，拔歌舞之才。兰每与，欲脱其业。然所善者，皆乡俚杂曲，县馆每以其鄙薄，兰志终不得谐。