更关头的是，古曼童这类古怪的事物生长到现在，已经不再是纯真的佛门法术了，它早已超出了佛门的范围，反倒是带上了巫门很多的印记。
而许半生修的有为法，或者说是太一派的有为法，则是有为的同时又要有为天下，用一句话能够大抵阐述这类有为法的表示体例，那就是穷则独善其身，达则兼济天下。
“许少经验的是，是我鲁莽了。但是，那我们该如何办？”
史一航二话不说，直接把电话递给许半生。
但是，佛门的事情许半生体味的并不透辟，他体味佛经，体味来龙去脉并不即是他体味佛门的法术。他并不晓得本身在强行摧毁那些门生的肉身的同时，那些古曼童的灵魂会不会随之灰飞烟灭。如果是，他不会顾忌杀死那些门生，因为他们早已不再是真正的人类，而如果不是，许半生杀了他们，反倒是在帮忙金日旬节俭精气去回收那些古曼童的灵魂了。
许半生把从崔正植那边获得的信息完完整全的奉告了史一航，史一航看了一下时候，窗外的天气已经暗了下来，现在已经邻近傍晚。
而许半生所修的有为法，则既可以是有所不为，这一点跟道家的有为根基分歧，只要极其纤细的不同。而它也可以是无所不为。
史一航一愣，不解的问道：“如何会是帮他的忙？”
从这个角度上来讲，太一派的有为法，实在从一开端就是为成为天道做筹办的，因为只要天道才有充足的才气兼济天下，将有为化作完整的有为，牵一发而动满身，全部天下都在天道的羁系以内，又有甚么是能够有为的呢？
以是，许半生鉴定金日旬为了寻求完美的结果，他必定不会比及那些婴孩呱呱坠地以后再将其杀死，而是会在母体当中将其取出，并且是必定极其邻近预产期的时候。
而现在，许半生既然已经晓得了那些门生早已不再是那些门生，而只是保存了一具躯壳，体内的灵魂有能够已经灰飞烟灭永绝循环，也有能够被强利用其转世轮归去了，更加能够的是被金日旬变作这些古曼童的营养，成为了那些古曼童的一部分。
关于古曼童，本来就有如许的说法，没有呱呱坠地的胎儿，是制作古曼童的最好质料。只要出世了以后，婴孩身上就不免带有人间的浊气，对于浅显要求的古曼童当然不会有特别大的影响，可对于那些要求很高的领养者，或者像是金日旬如许底子是把古曼童当作豢养的小鬼，用来实现其野望的人来讲，就会产生他们并不想要的成果了。
以是，不管道家也好，佛门也罢，他们最后所修的，都是有为法。统统都在有为之间，只不过表示情势分歧。一个要普度众生，一个要独善其身，他们在以分歧的体例去窜改这个社会，目标是为了让人类退化的更完美一些。