第3章 文韬——学治国用人之道 (1)[第1页/共4页]

太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；正情面同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”

文王问：“这二者之间有甚么类似的处所呢？”

⑦嘿嘿昧昧：嘿嘿，通“冷静”，指寂然无声。昧昧，暗淡不明的模样，此处意为朴素隐晦，不闪现于外。

因而文王斋戒三天，然后乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎，见到了正坐在长满茅草的河岸边垂钓的太公。

“情同而亲合，亲合而事生之”的意义是：君子之间情投意合就能密切合作，密切合作就能共同缔造巨大的奇迹。周文王和姜尚之间能够说是情投意合，两人一起缔造了大周王朝。如果想要实现本身的抱负或者抱负，就要找和本身志向相投的人合作。作为君主，要任用或者汲引跟本身思惟相通的报酬臣子，如许才气更加顺利地推行本身的政策。作为臣下或者浅显人，如果想实现本身的政治抱负，就要找合适本身的君主，帮忙他完成本身的大业，从而顺利实现本身的设法与代价。三国期间的徐庶就是投奔了志同道合的贤主刘备，两人才得以一起成绩一番伟业。

太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天偶然，地有财，能与人共之者，仁也；仁之地点，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之地点，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也；义之地点，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之地点，天下归之。”

本卷从十二个方面阐述了治国用人之道，特别正视要在政治上克服仇敌，对政治与军事的相互干系也作了精炼的阐述。作为君首要酷爱臣子，酷爱本身的群众；以礼待人，礼贤下士，随时重视晋升本身的涵养；以仁义管理天下，使天下有才气的人都来归附；措置政事的时候要深谋远虑，为下一步作好筹算；挑选人才的时候要从多方面考核，挑选名副实在的人才，考核其才气强弱，赐与其恰当的职位；奖惩清楚，做到“赏贵信，罚贵必”；最后就是要做到料敌真假，明察战机，使本身的国度更加强大。

徐庶客居荆州的时候，荆州牧刘表多次聘请他退隐。但是徐庶不肯，因为他晓得刘表固然礼贤下士，但是骨子里还是柔嫩寡断，知善不能举，知恶不能去，没有成大器的势头，以是便多次推让不就。公元201年，刘备来投奔刘表，徐庶也传闻过刘备的大名，因而留意起此人来。

太公答复说：“我传闻君子都乐于实现本身的抱负，而平常人则乐于做好本身的事情。现在我垂钓，就与这个事理差未几，并不是真正地喜好垂钓。”

⑥曼曼绵绵：曼曼，通“漫漫”，指幅员广宽。绵绵，意为持续悠长。

文王再次拜谢说：“确切是如许啊！我如何敢不接管天命呢？”因而，他就把太公请上了本身打猎的车，一起归去，并且尊他为本身的教员。

通过察看，他发明刘备胸怀弘愿，才略过人，并且能够善待部属，还非常驰名誉，因而，他前去新野去拜见刘备。当时，刘备正想交友荆襄一带的有识之士，见到很驰名誉的徐庶前来投奔，喜不自胜。刘备当即把他留在营中委以重担，还让他参与清算军事，练习士卒。

徐庶年青的时候就非常佩服那些劫富济贫的侠士，他发愤要像他们一样除暴安良，为老百姓做些事情。为了实现本身的抱负，他从小就开端学习技艺，到处游历，惩恶除奸。不久，他就成为一名远近闻名的侠士。