第4章 文韬——学治国用人之道 (2)[第1页/共4页]

太公说：“公众不落空养家糊口的事件，就对他们无益；稼穑不落空农时，就会让他们有好的收成；削弛科罚，就能让公众好好地糊口，减少赋税，就是赐与公众；不制作那么多宫室楼台，就会让公众获得安乐；官吏廉洁不严苛剥削，就会让公众欢畅。反之，如果公众落空养家糊口的事件，就是侵害了公众的好处；如果稼穑违背了时令时令，就会遭到侵害；奖惩没有罪的公众，就是殛毙他们；减轻赋税，就是掠取他们；多造宫室楼台使民力怠倦，就会让公众痛苦；官吏贪污严苛扰乱公众，就会让公众气愤。以是长于管理国度的人，统御公众就如同父母爱本身的孩子、兄长珍惜弟妹一样。看到他们饥饿酷寒，就会为他们担忧；看到他们辛苦刻苦，就会为他们感到哀痛；夸奖奖惩，就如同施加到本身的身上；交纳赋税，就如同取走本身的财物一样。这就是爱民之道。”

夏朝是我国第一个王朝，它建于公元前2070年，灭亡于公元前1600年。前期的夏朝是一片繁华昌隆的气象，但是到了末期，夏朝的统治败北，国度日趋式微。到了夏桀在位的时候，政治也变得非常暗中。阿谁时候，各方诸侯已经不来朝贺，夏朝内忧内乱不竭，阶层冲突锋利。夏桀更是不思进取，荒淫无度，成为汗青上驰名的暴君。

太公答复说：“帝尧统治天下的时候，不消金银珠玉做饰品，不穿斑斓华贵的衣服，不抚玩贵重独特的物品，不器重古玩宝器，不听荒淫的乐曲，不粉刷宫中墙垣，不雕饰甍桷椽楹，不修剪天井中的茅草。以鹿裘御寒，以粗布蔽体。吃的是细粮饭，喝的是野菜汤。不会因为征发劳役而迟误公众的耕织，反而会束缚本身的欲望，按捺本身的贪念，以平静有为来管理国度。忠正守法的官吏，就升迁其爵位；廉洁爱民的官吏，就增加其俸禄。公众中贡献长辈、珍惜长辈的，就赐与恭敬；极力农桑的，就予以慰勉。辨别善恶良莠，表扬仁慈的人家。倡导心志公允，端方品德节操，将险恶诈伪用法制制止。对本身所讨厌的人，如果成建功劳也会赐与夸奖；对本身所爱好的人，如果犯有罪过也必然会停止奖惩。扶养鳏寡孤傲，施助蒙受天灾天灾的人家。至于帝尧本身的糊口，非常简朴，征用赋税劳役很少，是以，天下公众都会过上充足安乐的糊口，脸上不会再有温饱之色。百姓推戴帝尧如同钦慕日月，靠近他如同靠近本身的父母。”

击败夏军后，汤很快便任命仆从出身的伊尹和仲成为摆布相，帮手朝政，同时对内命令减轻百姓承担，鼓励出产，生长经济，加强国力，积储力量，对外则一一剪除夏朝的羽翼，减弱夏朝的力量。不久，用时四百多年的夏朝就完整灭亡了，新的王朝商汤建立起来。

太公答复说：“畴前帝尧统治天下，上古的人都称道他为贤君。”

文王曰：“古之贤圣，可得闻乎？”

文王曰：“大哉！贤君之德矣。”

盈虚第二：君贤圣，则国安而民治

④垩（è）：可供粉刷用的白土。此处意为粉刷。

所谓盈虚，本意为表示满缺的程度词语，“盈”即充满，“虚”即空虚，“盈虚”在这里又引申为盛衰之意。“盈虚”这一节说了然国度的治乱兴衰，在于国君的贤明与否，而不是由天命决定的。如果国君贤明，就会“国安而民治”，反之则会“国危而民乱”。文章还以帝尧为例，论证要达到“国安而民治”的目标，身为国君必须做到轻徭薄赋、嘉奖农桑、赏功罚罪、糊口简朴、存养孤苦等。夏朝的灭亡和商朝的建立就是这一结论的最好例证。