第8章 文韬——学治国用人之道 (6)[第3页/共4页]

当然，这与隋军的神勇不无干系，但是最关头的身分还是南陈后主陈叔宝不能“上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴动，止豪侈”。

“七害者：一曰：无智略机谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，幸运于外，王者谨勿使为将。二曰：驰名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者谨勿与谋。三曰：朴其身躬，恶其衣服，语有为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。四曰：奇其冠带④，伟其衣服，博闻辩词，虚论高议，觉得容美；穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。五曰：谗佞苟得，以求官爵；勇敢轻死，以贪禄秩；不图大事，得利而动；以高谈虚论，说于人主，王者谨勿使。六曰：为雕文刻镂，技能华饰，而伤稼穑，王者必禁之。七曰：伪方异伎⑤，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。

厥后，这个昏庸的陈叔宝竟不辨贤庸，滥施军职，导致优良的将领无用武之地。施文庆、孔范都是只会诗词歌赋而无韬略的文弱墨客，对兵戈一窍不通，却凭着三寸不烂之舌媚谄南陈后主，在战役的关头时候获得了军事要职。孔范乃至还恬不知耻地扬言说，在外带兵的将领都是起自行伍，不过匹夫之勇，本身倒是深谋远虑，别人岂能比得上？将领们稍有不对，孔范就夺其兵权。陈叔宝更是谨小慎微、鼠目寸光之徒，对起自行伍的将帅心存疑虑，总怕他们起兵谋反，是以常常无端削夺他们的职务。

文王问太公说：“作为君主，该当尊崇甚么样的人，按捺甚么样的人？任用甚么样的人，撤除甚么样的人？又应当严禁甚么事，制止甚么事？”

文王曰：“愿闻其道。”

上贤，指的就是尊敬德才兼备的人。本节起首阐述了君主应上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴动，止豪侈。接着又阐述了君主应制止“伤王之德”“伤王之化”“伤王之权”“伤王之威”“伤功臣之劳”“伤庶人之业”等“六贼”。以后则申明君主对“七害”的做法，即这七种人应“勿使为将”“勿与谋”“勿近”“勿宠”“勿使”“禁之”“止之”。实在，不管是管理国度，还是办理人事，我们只要晓得高居而了望，深视而审听，便能够轻松地完成手中的事情。只要我们能够掌控住风雅向，便能够带领成员向精确的方向前行，终究必然能够达到胜利的起点。

文王说：“我想听听你说的这些事理。”

太公答复说：“作为君主，应当尊崇德才兼备的人，按捺无德无才的人；任用虔诚信实的人，撤除奸滑虚假的人；严禁暴动行动，制止豪侈民风。以是君主该当警戒‘六贼’‘七害’。”

元朝之以是会灭亡，就是因为违背了“道”，没有适应潮流，使得阶层冲突激化，终究断送了本身。

红巾军所到之处，杀掉统统昏庸无能的元朝官吏，开仓放粮，对群众“不杀不淫”，获得公众的热烈拥戴，是以叛逆敏捷生长，步队也很快强大。元朝的统治在农夫叛逆的打击下土崩崩溃。

⑥王者之道，如龙首：龙首，龙头。做君主的，要像龙头一样，高居于九天之上，模糊现于云雾当中，令人可望而不成测，可仰而不成即。

当隋军主动筹办举兵南下时，南陈还在大兴土木，构筑殿阁梵刹。奸佞的大臣章华上书劝谏道：“陛下即位，于今五年，不思先帝之艰巨，不知天命之可畏。溺于嬖宠，惑于酒色。……老臣老将，弃之草泽，谄佞谗邪，升之朝廷。今疆场日蹙，隋军压境，陛下如不改弦易张，臣见麋鹿复游于姑苏矣！”