究竟是庞大的。有正面的教诲，也就会有背面的抵触。
遇事常常扯人本身的私交面感（这常常使得别人必须口是心非，以庇护蓝色脾气人的过分敏感和不安）；不时抱着太多超实际的希冀（这会令别人自发有所不敷、多余和不受喜爱）；老是把本身摆在优先挨次的尾巴，这在自我评价上是一种负面的树模；他们对于喜好过优胜糊口的人或好胜心强的人过分抉剔（此人使别人感到永久没法让蓝色脾气欢畅）；过分苛求别人的规矩态度（这使得别人干脆打倒统统）。
从笔墨上来看，光是描述傍晚的字眼，就有落日、傍晚、傍晚、傍晚、夕照……等诸多描述词。在誊写文章之际，凡是为了美化之故，大多会选用较高雅夸姣的字眼来描述。实在，真正的作家喜好以最轻易体味的描述词来描述，以直接的情势论述本身的文章理念，而并不拘泥于笔墨雅俗。而自古以来，很多名作家、批评家的文章中，也较少呈现生涩难懂之词，凡是传诸后代的名作，无一不是明白晓畅的流利笔墨。相反的，喜用难懂的专门术语、本国语法层出不穷的文章，就只能称为较差的文章了。并且，就此而论，其目标只是为了使实际内容看来更有代价罢了。
人道缺点是最能够停滞本性的生长。从任何脾气色采的任何特定行动中，去发觉有哪些正在波折着他们本身的人道塑造的停止。
其他在平常糊口会话中，也有粉饰的表示。一些人总喜幸亏非专业集会上，几次利用难明的词汇、专业术语，本来是平常会话，他也一嘴术语。他们的行动大多数是知识上自大感所反应出的粉饰行动。
在实际糊口中，有一种很成心机的征象，本来对待人道缺点，是改革它以适应人生原则和社会要求，但有些人如有不想让别人所知的人道缺点时，常常会以夸大本身其他方面才气的体例，来埋没本身的人道缺点。
总之，如果细心察看别人的文章或言谈，便能够从某种程度上体味其心机躲藏的自大感或不平安感。
--爱默生
太轻易被糊口的波折赛过（这使得别人怜悯红色脾气）；太害怕剖明自我（这使得别人落空对红色脾气的尊敬）；太胆怯于挺身而出（这使得别人感受红色脾气永久需求庇护）；太悲观于制定目标并下决定去寻求（这使得别人对红色脾气的贫乏主动和不肯共赴抱负感到活力）；太以自我为中间，乃至冲突团队精力；太闷声固执（这会触怒了别人，并且常常令别人抛下红色脾气，走本身的路）；显得太无助、太无能（这使得别人想挽救红色脾气）。
从心机学的观点来论，这是对自我才气的自大感所反射出来的成果。也就是用难懂晦涩的字眼来混合读者视听，是用以坦白自大感的防卫办法。不管任何人，皆有本身风俗用的一套说话逻辑形式，但是，在无认识间将借来的语词和实际用来代替本身，实在是欲埋没自我缺点的心机在捣蛋。
另一方面，丰臣秀次以贵族的身份而登上摄政大臣的最高位；是以，必须与朝廷中人有所寒暄。但是，武夫般的秀次，本不具有应有的知识与教养应对于朝廷的文武官员，以是，当时的近卫信君就曾以露骨的言词，在手札中公开调侃秀次是“无知愚笨的秀次大人”。
实在，这些人皆是害怕别人体味本身的无能，因此特地假装繁忙来掩人耳目。究竟上，真正有才气而事情热情的人，是底子不需求也得空顾及这些的。
在日本有最较着的个案。
秀次自知其短，因而他借着汇集天下虎将、豪杰不成离身的头盔铁甲和刀枪等兵器，来表示本身的勇武。待其保藏渐丰之余，就对劲不凡地夸耀本身乃一介勇将。再连续搜刮家臣或其他大员的名器，以充分本身的气势，夸耀其勇武。