对本身职位的不满所形成的自大感，除了在态度上表示出高傲以外，也常通过服饰和统统物来夸示本身。比方，穿戴刺眼气度的打扮，固执于名表、名皮件等名牌偏向者，也是对职位不满和自大感的表示。他们对本身的职位感到不对劲而生的自大感，惊骇别人是否危及本身的职位。是以，穿戴上具有职位意味的名牌服饰，来表示本身职位与不成侵犯。
“本性不凡”的层次，是指那些有才气去辨别、酷爱生长、脾气色采中正面力量为主的人。“安康”所描述的，就是他们能够透暴露本身正面脾气力量的人。“不安康的”所指的则是平生中的大部分时候，都活在本身负面脾气缺点中的人。“病态的”层次的人，就是一种不但揭示了本身天生的缺点，还在后天糊口中，更进一步去派生出其他各种缺点的人。这就是人道缺点的某种揭示。如许的人是最难对付的，因为在他们所闪现的态度和行动中，你找不到任何正凡人道格的风格或庄严。
别的另有一种征象就是有关笔墨事情中常见到的，为了显现本身的文才而矫饰不已，实则是透露知识自大感的笨拙体例。
秀次自知其短，因而他借着汇集天下虎将、豪杰不成离身的头盔铁甲和刀枪等兵器，来表示本身的勇武。待其保藏渐丰之余，就对劲不凡地夸耀本身乃一介勇将。再连续搜刮家臣或其他大员的名器，以充分本身的气势，夸耀其勇武。
在集会中，某些人发言常爱援引其他学者名流、或是名著中的话语，这大多是因为在心机深层的知识的自大感而至。因为心中的不安、难耐，使其不知不觉中援引其别人或书的名言，借以保护本身的权威感或作为后盾。总之，最后想达到扩大自我的才气、表示丰富知识的假象。
当人们对本身的脾气、天赋、财产感到不满时，为了均衡本身的内心，就会在别人面前闪现本身，并获得人们的爱和歌颂，这就是虚荣心太强的原因。
处置各行各业的职员，所最不满的一点，大抵就是本身不为下属赏识吧！大师总以为本身是怀才不遇，应担当更大的任务与更高的职位才不藏匿本身，有这类设法的职员恐怕不在少数。这类不甘藏匿的烦闷积累起来，使其一旦升职，态度立即判若二人，不成一世的态度就是其夸示行动的表示。但是，大多数的此类人士也不会满足于目前的职位，是以会产生更大的波折感。
我们每一小我的平生是本身的一部糊口史，就是我们所推行的信心的最好申明。文明规矩，豪杰榜样是每一个孩子从小就熟知的作为标准和模样。在冗长的生长光阴里，我们会仿照那些表率。实在，最能严峻影响人之初的本性生长的身分，主如果来自父母。到了芳华期，我们深受同龄友伴的影响。而以成年人来讲，我们的本性遭到婚姻妃耦的影响最大，而我们所获得的最大支撑，凡是来自兄弟姐妹、家庭以及朋友们，以是我们应当不时自问：谁是我们正在仿照的工具？有没有更值得我们敬慕的精力导师，能够让我们去跟随？
特别是不时喜好宴客的那些同事，亦是一种夸示行动。他们并非特别有钱或慷慨，只是心中存有对下属或公司难以明说的不满，或因出错而惊骇降职的不放心机，他们便用气度华侈的体例来粉饰、宣泄罢了。
总之，如果细心察看别人的文章或言谈，便能够从某种程度上体味其心机躲藏的自大感或不平安感。
这是人道缺点在被透视后的一些应用，它是双刃剑，要看应用在那里，谁应用它，并且在哪些方面应用。人道本无罪，罪在应用不当之人，谗谄无此用心之人。