人生原则能够加强我们的脾气本质，并帮手我们洞察别人对于事物的观点。人生原则也能够帮手我们冲破天赋的脾气式限，通过降服脾气缺点的不天然和痛苦，而终究建立起主动的态度和行动，达到将心比心、洞悉情面的境地。
固然我们没法窜改本身所处的环境，但却能够生长本身脾气中的统统正面主动的方面，这就是做本性的修炼。为了让我们本身摆脱人道缺点的范围，成绩一个最完美的本身，我们必须去生长本身人道中所具有的力量。记着，只蹲在本身的脾气洞窟中是办不到的。塑造本性是唯一有效的路子，因为只要如许才气够降服我们与生俱来的人道缺点，或者蒙受运气摆布下的人生经历和畸形的人际干系所带给我们的缺点。这就是一种进步。
以秀次如此极度的行动，因为自大与不循分的缺点，却要以权势、才气来粉饰内心的不安，让本身与真正有才有权的人同业。以是，这类行动，亦可视为欲埋没本身的缺点所采纳的一种防卫办法。
这几类变相的狐假虎威行动，也是粉饰行动的一种。
丰臣秀次的叔父丰臣秀吉，出身极其贫贱，不属于当时源氏或平家的仁宦体系，完端赖赤手起家打天下。秀次虽为秀吉的担当人，但这个年青人却一点也无武门担当人的英勇之势。
而秀次因无学问及教养，没法夸耀本身学问经历之丰富。他只能把《日本纪》、《源氏物语》等巨著重新印刷，献给天皇，来夸示本身之文采。
如果自在意志不能成为我们的保存核心，人们就会被内涵的脾气缺点所影响，那么，统统人的生长或演变的但愿也终将化为泡影。生长本性，是均衡脾气的唯一起子，除非人们建立起本身的本性，不然就没法体验完整的生命，并且没法摆脱人道缺点的束缚。只要塑造奇特而有魅力的本性，才气够令人们真正明白多彩多姿、有缔造力的人生。
黄色脾气：
偏向于颐指气使和固执不化（这限定了深度分享豪情和对话中的共鸣）；常常有自我收缩的需求（这经常导致多余的权力斗争）；为了保持掌控而出言无礼刻薄（令四周的人进步戒心）；有过分事情的偏向，忘了糊口的艺术精力而一意孤行（如果我建议一名红色脾气的先生买花给他太太，他能够会买，但是他大抵不会明白这件事情本身的兴趣，因为他只是把这当作一项任务去完成）；不包涵面地攻讦别人的缺点（这使得别人对他埋没起内心的不安，以免蒙受架空或挖苦），没法激起出别人的创意性进献；遭到质疑时会受不了，老是要显得本身是对的（别人是以会只讲门面话但却背后里嘲笑）；不晓得感激别人。红色脾气极少会奖饰别人，这使得希学获得他的承认或采取的人们很泄气。如许的行动，不但过甚，也伤了本身，他永久得不到巴望的密切干系，因为他本身永久不肯先去播种爱。
“本性不凡”的层次，是指那些有才气去辨别、酷爱生长、脾气色采中正面力量为主的人。“安康”所描述的，就是他们能够透暴露本身正面脾气力量的人。“不安康的”所指的则是平生中的大部分时候，都活在本身负面脾气缺点中的人。“病态的”层次的人，就是一种不但揭示了本身天生的缺点，还在后天糊口中，更进一步去派生出其他各种缺点的人。这就是人道缺点的某种揭示。如许的人是最难对付的，因为在他们所闪现的态度和行动中，你找不到任何正凡人道格的风格或庄严。