最后再举一例。因公事而有来往的人，或阛阓上的朋友，不能在短时期间推心置腹。交谊刚开端时应以歌颂、客气来摸索对方，但某些人对于这类交际性的规矩或歌颂会死力否定。按照背面构成的心机布局，此范例的人常常易为美言所影响，是以，会决计肠埋没这类缺点。
实际糊口是庞大多变的，在平常糊口中，因为主客观身分，凡是人们都有其粉饰性的一面。因此，熟谙其本质和人道缺点是很难的。但是，人的本质又必然会通过某种体例有所反应。是以，通过察看人某些蛛丝马迹的表示，就能在相称程度上熟谙其本质。
有些对别人有高度自我主张的志愿，或总想安排别人的人，一旦本身的进犯性需求为人发觉时，则常常会采纳与其需求相反的鉴戒态度，或过分谦善的态度。比方，在别人面前尽量制止说话，或做出惹人侧目标行动；惊骇在开会时被要求发言，故尽能够坐在不显眼的角落，乃至没法与下属、部下相同等等，这类征象乍看之下，仿佛有些脆弱、无能，但这类人的内心，却常常存在着想安排、征服别人的激烈合作欲望，以是其决计表示出来的谦善态度，乃是激烈需求遭到压抑的一种恶感化。
这是一个从小细节选用人才的例子，却很有开导性。
曾有一名牧师在一次演讲中，发明一名当真聆听的门生，不竭地用指指捏住鼻子紧皱眉头，同时这类行动只在他演讲中提到“性的引诱”时才呈现。因而在演讲后，牧师便用心和他闲谈些性的题目，此时这个门生又呈现了一样的行动。牧师以为这名门生的行动，必然是埋没着关于性的烦恼。不出所料，不久后这名门生前来找他忏悔，内容与牧师料想的一样，公然与性方面的烦恼有关。这名门生诚心肠奉告他，本身因为了满足性的需求而产生罪过感，常常夜里展转难眠。牧师终究明白他的奇特行动，乃源于自慰的罪过感。
按照心机学解释，但愿或人采纳某种行动或态度，亦即内心有所需求时，常常会采纳相反的态度，或做出与本意相反的行动，这类心机活动称为“背面构成”。井上佳耦所说的话背后，实在，就是有“背面构成”的心机活动在作怪。
不久，苏东坡就被开释出狱了。宋神宗从苏东坡安然入眠的小事上，得知贰内心无愧，可谓有识人之明。
不管在事情或糊口上，极度要求有次序的洁癖心态者，也可用于解释幼儿背面构成的心机布局。从小肮脏、放荡、怠惰的孩童，即便长大成人后，此种脾气也不会消逝。只是此类脾气跟着春秋增加，已不再为社会所接管。
这些“背面构成”范例，并非决计或有打算的行动，而是在无认识的状况下产生，此亦为“背面构成”的特性。
二是从常见行动上识别人；总好掰手指节的人，普通工于心计，总在动脑筋；一坐下就跷起二郎腿的人，普通都自命不凡、高人一等；走路老是驼背低头的人，普通都苦衷较重；没事就两眼发直的人，普通都思惟痴钝。
所谓看书知人法是指看看一小我常常读甚么书，就晓得他的操行动人。一小我读不读书，大抵是最不好装假的事情，有人视读书为吃苦，有人脏书为承担，也有人把读书当安眠药。有人表面能够打扮得如名流，辞吐也能够很堂皇，但是，拿起书来就有如举千斤般吃力。一样的事理，一小我读甚么书，是其脾气的咀嚼，乃至行动和文明素养的最好表现。
你是否曾思疑过，“为何他对我这么好？”、“为何他的态度那么恭谨？”，或许你会进而思疑“说不定他在算计我。”等等对别人的言行感到疑虑呢？究竟上，就心机学而言，这类直觉是相称普通的征象。