所谓看书知人法是指看看一小我常常读甚么书，就晓得他的操行动人。一小我读不读书，大抵是最不好装假的事情，有人视读书为吃苦，有人脏书为承担，也有人把读书当安眠药。有人表面能够打扮得如名流，辞吐也能够很堂皇，但是，拿起书来就有如举千斤般吃力。一样的事理，一小我读甚么书，是其脾气的咀嚼，乃至行动和文明素养的最好表现。
一天夜里苏东坡正要入眠，忽有一人走进囚室，放下一箱子做枕头，倒地便睡。
但是一些老道高超的人，还是能从对方的每一个纤细的行动中，以及每一种司空见惯的习性中，窥一斑而知全豹。比较精确地辩白出人的本质和心态以及他们的人道缺点。
不久，苏东坡就被开释出狱了。宋神宗从苏东坡安然入眠的小事上，得知贰内心无愧，可谓有识人之明。
人道是庞大的，是与生俱来的一种认识，安排着人类在求保存过程中的统统行动。它偶然披发着仁慈的光辉，偶然则透露着丑恶的欲望。人类统统的行动都以“无私”为发源，无私是人类求保存的一种本能。从这个角度上来察看人类的行动，便能够发明，很多令人匪夷所思、大惑不解的事都变得公道了，大家间的各种丑恶、人与人之间的不镇静，也是社会糊口中的一种常态。
凡是也有以另一种体例表示的性方面的自大感。我们四周常常可见吃女人豆腐的人，乃至有些以言语占女性便宜，或不竭吹嘘本身是如何地好色。这些人乍看之下，像是情场上的熟行；但究竟上，却常常有性方面的高度自大感。这类例子与前述的案例类似，是另一种方面的“背面构成”。
一样的心机布局，也可利用于热中事情至达到狂热程度的员工，或只知事情，对歇息不感兴趣的员工身上。究竟上，这些员工中有很多是属于没法离开幼儿阶段、脾气慵懒之人。换个角度来看，那些对事情不感兴趣或漠不体贴的人，则是因惊骇遭到责备，而保持畏缩不前的态度。但是一旦严峻的情感沸腾至最高点时，即摇身一变成为大家夸奖的当真员工，如此才气消弭贰内心的严峻。这或许是人道缺点的一种适应。
比方，如果一小我对任何事物皆淡然处之，唯独对性题目特别敏感，并采纳几近洁癖态度的人；或看到别人欺负植物即勃然大怒的人，不该纯真地以为这类人对性真有洁癖，或真正爱好植物。此类行动常常在其内心深处，躲藏着与此反应完整相反的需求，而基于此种身分所作非常敏感的反应。由此可知，内心愈不安、需求愈激烈的人，愈易采纳相反的行动。换言之，看似对性有洁癖，或讨厌的人，对性题目的态度，或许常常更加地开放，对性的要求更高罢了。
--培根
大多数门生都愁眉苦脸地用一样的体例真的舔了尿液，只要一个女门生发明本身的教员用来沾尿的是一个指头，舔的倒是另一个指头，她也如此仿效。因而这位大夫以为这个女门生具有他需求的灵敏的察看力，因而就让她当本身的助手。
用有色目光识人，就是带有固有的豪情色采，也就是带着成见去识别人才。固然这是识人中的大忌，但用有色目光去看人者，在古今中外的识人史上都是屡见不鲜的。
在糊口中，一小我为了考查和体味另一小我的某方面的才气以及内心的设法，凡是也会从很小的细节查验他的才气和诚笃与否。