神宗点头说：“我晓得他问心无愧。”
最后再举一例。因公事而有来往的人，或阛阓上的朋友，不能在短时期间推心置腹。交谊刚开端时应以歌颂、客气来摸索对方，但某些人对于这类交际性的规矩或歌颂会死力否定。按照背面构成的心机布局，此范例的人常常易为美言所影响，是以，会决计肠埋没这类缺点。
所谓看书知人法是指看看一小我常常读甚么书，就晓得他的操行动人。一小我读不读书，大抵是最不好装假的事情，有人视读书为吃苦，有人脏书为承担，也有人把读书当安眠药。有人表面能够打扮得如名流，辞吐也能够很堂皇，但是，拿起书来就有如举千斤般吃力。一样的事理，一小我读甚么书，是其脾气的咀嚼，乃至行动和文明素养的最好表现。
宋神宗年间，苏东坡因乌台诗案被他的政敌弹劾下狱。宋神宗以及太后都晓得苏东坡能够是因为才高而被人妒忌了，因而他们就想一个别例来摸索苏东坡。
按照心机学解释，但愿或人采纳某种行动或态度，亦即内心有所需求时，常常会采纳相反的态度，或做出与本意相反的行动，这类心机活动称为“背面构成”。井上佳耦所说的话背后，实在，就是有“背面构成”的心机活动在作怪。
人道是庞大的，是与生俱来的一种认识，安排着人类在求保存过程中的统统行动。它偶然披发着仁慈的光辉，偶然则透露着丑恶的欲望。人类统统的行动都以“无私”为发源，无私是人类求保存的一种本能。从这个角度上来察看人类的行动，便能够发明，很多令人匪夷所思、大惑不解的事都变得公道了，大家间的各种丑恶、人与人之间的不镇静，也是社会糊口中的一种常态。
这是一个从小细节选用人才的例子，却很有开导性。
对一些事感到惊骇的惊骇过敏症者，皆是源自于完整相反的需求。换言之，均是想利用暴力、想欺负植物、想用刀去割人身材、想用锋利物体去刺东西等潜伏需求的恶感化所形成的。背面构成的另一种范例为幼儿的背面构成表示。幼儿皆有依靠父母的高度需求，当其需求因某种来由而受压抑时，即会以独立自主的恶感化态度表示出来。此时，会决计肠自作主张、违背父母，即便是本身办不到的事，也会对峙本身来处理。这类经历如果在幼儿期间常常呈现，则会积存于内心深处，即便长大成人后，此类偏向也不易消逝。
这些“背面构成”范例，并非决计或有打算的行动，而是在无认识的状况下产生，此亦为“背面构成”的特性。
因为过分亲热、慎重的态度，背后常常埋没着某种看不见的激烈进犯心机。这类心机出自于进犯偏向的“背面构成”的心机活动和人道缺点。换言之，惊骇直接表示进犯偏向，以制止透露内涵的需求或缺点。基于这类不安的来由，故以此完整相反的态度闪现出来。
大多数门生都愁眉苦脸地用一样的体例真的舔了尿液，只要一个女门生发明本身的教员用来沾尿的是一个指头，舔的倒是另一个指头，她也如此仿效。因而这位大夫以为这个女门生具有他需求的灵敏的察看力，因而就让她当本身的助手。
当然，见微知著察看人，自有它的范围性。这主如果因为带领者偶然也会通过有色眼镜来看人的。
糊口中有很多人，他们的表面和本质有很大的不分歧性，比方他们大要上持重严厉而行动却不检点的、有表面温良浑厚而偷鸡摸狗的、有貌似恭敬而心胸骄易的、有表面廉洁谨慎而内心虚假傲慢的、有看似朴拙埋头而实际无情无义的、有貌似品性忠诚而并不诚恳诚意的、有看起来足智多谋而实际上贫乏主意的、有大要上敢作敢为而本色上怯懦如鼠的、有貌似诚心而不讲信誉的、有大要上含混不清而实际却忠厚可靠的、有貌似言行过火悖离常理而本色上能建功立业的，这些事情在糊口中都是极其遍及的。这些小征象常为天下人所不在乎的，却为圣贤此人所看重，启事就在于普通人不体味此中奇妙，若没有极强的洞察力，是看不到边沿的。这些就是人的表面与内心天下不尽分歧，乃至物极必反的各种环境。